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標題: 因果報應法則 [打印本頁]

作者: Rondey 時間: 2017-10-1 11:18
標題: 因果報應法則
http://nianjue.org/article/50/499774.html

因果報應法則，暗藏五大玄機

一、自作自受

佛在《百業經》中開示我們：一切善惡業果不會成熟於地、水、火、風四大之上，只會成熟在自己的五蘊、十二處、十八界之上。

所以我們如今在身心、環境上所感受的一切果報，都必源於自己往昔所造的善惡業，並非神靈、強權或自然力等他法加諸於自己的身心之上;

而如今自作的一切，也必將於今生、來生或者遙遠的未來世，在自己的生理、心理、所處的環境上成熟它的果報。

基於以上自作自受之理，我們應該明白惟有自己是自己的主人，未來的果報取決於自己現在的所作，前途和命運只把握在自己的手中，就看我們如何運用自己的人生來實現生命的價值。

所謂的自愛、自立、自尊，就是在生命的每時每刻，對自己的所思所言所行，都負有責任感，這樣才會一生無悔，迎來光明的未來。

二、苦樂法則

天邊無際的眾生，由於自愛的本能，無不希求安樂、逃避痛苦，即便我們覺得微不足道的蚊蟻，也是日日都在尋求安樂。

然而大多數的眾生不明苦樂的法則，不知苦樂的來源，所以無緣踏上安樂的正道。

他們往往背道而馳，想求得安樂卻未曾種下樂因，想遠離痛苦卻處處製造苦因，如是而行怎麼能離苦得樂呢?其實苦樂的根源只在我們的心、我們所造的業。

每當我們生起善心、說愛語或者幫助他人的時候，總會內心充滿歡喜;

每當我們生起噁心、說粗語、損害他人的時候，總會覺得內心難過、壓抑。

這是人所皆知的淺近常識，它就發生在我們的內心當下。

而苦樂的範疇遠不止此，凡是一切適悅人心的感受都稱為樂受，一切使人心不適悅的感受都稱為苦受，它包括外境、身體、心理所引起，發生在過去現在未來一切時處的感受。

關於這一切苦樂感受的來源，成道的聖人比我們見得遠為深廣徹底，無數的佛菩薩都覺悟到宇宙中有一條永恆的法則，鉅細無遺地貫穿於萬事萬法中。

三、因微果著

佛陀時代，迦維羅衛國與舍衛國之間有一棵大樹，叫尼俱類樹，高二十里，枝葉散佈，方圓覆蓋六十里。樹結果實常有數千萬斛之多，味美香甜，果實成熟自然墮地。

一天，佛見比丘在樹下拾果，就對阿難說：「天下萬物都各自有往昔的因緣，人們修福，就像這樹，先是從一棵種子開始，以後逐漸生長，最終的果實卻會多得無量。」

業的規律就是如此：即使是很微小的善業，也能感發極大的樂果;即使是很微小的惡業，也能感發極大的苦果。

在自然界中，諸如桃李等的小小果核，能長出無量的桃李果實，與此外因果相比，內心因果的以小感大，更是極為明顯。

通過這些因果的事實，我們知道果報酬因並不是想像的那樣等量還報，往往會增至許多倍來酬還。

由此我們應知微細的善惡業，如影隨形，將會出生廣大的苦樂。因而對於微小的善業也應勵力行持，勿以善小而不為;對於微小的惡業，也應勵力斷除，勿以惡小而為之。

四、未作不遇

俗話云：種瓜得瓜，種豆得豆。種豆絕對不會長瓜。如是因才感得如是之果。如果沒有修集能感苦樂的正因之業，就決不可能感受相應的苦樂果報。

我們想要秋收果實，必須在春天播下它的種子，中間細心護理：澆灌、施肥，加上自然方面的助緣：陽光充足、雨水充沛、土壤肥沃，這樣因緣具足，時節一到自然就能收穫成熟圓滿的果實。

如果上述的必要條件不夠圓滿或者不能具足，那麼結果必有相應的缺陷，或者不可能產生。

世上的一切所求，都不可能憑空從天而降，自有它產生的因和緣。所以真正明白因果規律的人，就會按照因果的規律來積極地創造自己的命運。

五、已作不失

佛說：「縱使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

我們已造作的善與不善的業，必定會感受苦樂的果報，善惡的業力不會因為時空的轉換，而無緣無故地減弱或者消失。

雖然業力的成熟有快慢的不同，有的現前感受，有的需要經歷漫長的時劫，等到因緣聚合才會受果，但天網恢恢疏而不漏，沒有任何一種業會被時間、水、火等外法所毀滅。

就像智悲光尊者所比喻的那樣：「高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現，然與其身無離合，因緣聚合定現前。」

所以我們所造的一切善惡業，雖然暫時沒有顯現果報，但這些最終不可能不降臨到自己的頭上。

一旦業力成熟，即使是斷除業障的聖者也要感受自己的業果，何況我們凡夫?

我們往昔所造的一切惡業，如果沒有以對治力懺悔，那麼在今生與來世乃至千萬劫後終將感受其苦果，在未成熟之前，絕不可能自動消失。

反之，往昔一切的善根如果未被邪見、嗔心等摧毀，也必將次第成熟樂果。

作者: 容燥兒 時間: 2017-10-2 18:56
感謝分享：

剛同學說一些個人經驗之說時。
給他叮醒一下。

諗到，當年問那位郭博士為何問變面包大師。
的一個問題是：面包是世界上多了一個，或是世界上消失了一個的用意。

作者: chriswong 時間: 2017-10-3 17:24
如何用科學方法驗證「自由意志」是否存在？ | 吳嫻 Denise Wu | TEDxTaipei
https://www.youtube.com/watch?v=DFH1uTRd7iI

聽完哩個TEDx 就諗起緣起法和因果法，又諗起震弦。
感覺上，用唐三藏法師玄奘-八識規矩頌嘅架構黎形容，當滿足到前六識嘅要求，進入到第七,八識，哩種震弦或能量會幫大腦選擇之前所種下的因，不論是善或惡，從而慢慢得到果。以為自己選擇，其實係因果。唔知係咪，純臆想。

作者: 容燥兒 時間: 2017-10-3 22:55
[10/3 21:04] 陳大鵬: The statue of Reclining Buddha represents the entry of Buddha into Nivana and the end of all reincarnations.

The Burmese white jade artifact is a distinctive integration Gandhara style of Buddhist art, which was developed from a merger of Greek, Syria, Persian and Indian artistic influence.
[10/3 21:04] 陳大鵬: This painting is an authorized limited edition production of the authentic art piece. The Reclining Buddha is a private collection of Dr. Kwok Shiu Ming

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