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標題: 不讀書，你要做什麼？ [打印本頁]

作者: 陳柱民 時間: 2017-10-6 09:13
標題: 不讀書，你要做什麼？
讀書不是唯一，但請先告訴我，不讀書，你要做什麼？
作者：呂捷
http://www.cmoney.tw/notes/note-detail.aspx?nid=50652

這幾年出現一種奇怪的論調叫讀書無用論。
網路上會看到這樣一組照片，
第一張是比爾蓋茲（休學），
第二張羅傑斯（休學），第三張，
穿著便利超商的制服當店員（大學畢業）。

其實我滿討厭這種論調的。
很多年前我在上前三志願班的時候，
有個學生來找我：
「老師我最近在看比爾蓋茲傳耶，
我想學比爾蓋茲。」
我問他：「你知道他創建哪家公司嗎？」
「我知道，微軟。」
「比爾蓋茲念哪一所學校？」
「我知道是哈佛，但是他休學了，
所以我覺得有能力的人不一定要大學畢業！」
「那你知道比爾蓋茲的第一張訂單
是誰給他的嗎？」
「ㄛ⋯⋯」
「是IBM。你知道IBM為什麼給他訂單嗎？」
「ㄛ⋯⋯」
「因為比爾蓋茲他媽媽是IBM董事。」

過了兩個星期，
他又來跟我說：「老師我在看巴菲特傳。」
「你知道巴菲特第一次進證交所幾歲嗎？」
「我知道，十二歲。」
「那你知道他第一次進證交所的時候是誰接待他？」
「ㄛ⋯⋯」
「是證交所的董事長。」
「那你知道證交所的董事長為什麼要接待他嗎？」
「ㄛ⋯⋯」
「因為他爸爸是美國參議員。
你還想學他們休學嗎？」

為什麼要讀書？
有學生會問我為什麼要讀書？
我會說，人世間沒有什麼是你的全部，
只有你自己是自己的全部。
所以讀書的確不是人生唯一的一條路。
但是你能不能告訴我，
如果不讀書，你想幹什麼？
如果你也不知道要幹什麼，
那要不要先把書給讀好啊？

不管你喜不喜歡、願不願意、相不相信，
我都認為讀書是件好事，
不管是體制內的（升學），
還是體制外的（閒書），都是如此。

你覺得讀書沒有用，
是因為你把書給讀死了。
當你在讀書的時候，
不是讀這本書在跟你講什麼，
而是要讀它的作者在想什麼！

你一定看過哆啦A夢
（沒有的話應該是外星人）。
哆啦A夢在寫什麼？
白癡廢物加低能的小朋友，
養了一隻奇怪的貓，
打造頭跟身體一比一的完美身材，
你小時候看哆啦A夢一定覺得可愛有趣。

可是當你長大後讀大學、
研究所修到馬克思《資本論》，
或是出社會經歷了磨練，你會發現，
哆啦A夢的作者藤子不二雄先生是個社會主義者，
哆啦A夢從頭到尾在講述一個社會主義的實踐。
誰象徵受壓迫的中下階層？大雄。
誰象徵對中下階層同情者？靜香。
誰象徵地痞暴力階級？胖虎。
誰象徵富豪階級？小夫。
誰象徵知識分子階級？小杉。
誰出來解決所有的事情？哆啦A夢。

哆啦A夢的角色分配很明顯，
在講進化為社會主義的過程中所遇到的事件。
但是我覺得最好的一點，
就是大部分搞砸事情的
都是自認受壓迫的階層，
也就是大雄。

當然或許藤子不二雄先生並不是這麼想的，
但這就是我讀書的心得。
所以我不會覺得
讀《資本論》要幹嘛？
因為它讓我讀書讀活了。

讀的夠多，
對書的見解跟看法就會改變
記得我讀研究所的時候，
系上開的書單都看不懂，怎麼辦？
我求助了楊維真老師，
老師告訴我：「量變帶動質變，
當你讀的量夠多的時候，
你對書的見解跟看法就會改變，
你看不懂，其實是
因為你看的不夠多。」
我後來才發現，
原來這就是朱熹所強調的治學方法
「格物致知」。

所以我常叫學生看書，
學生說看不懂、看不下去，
那就表示量是不夠的。
不要怕挑戰大部頭的書，
把它整本看完會很有成就感，
這對現在的孩子來說有點難，
但我覺得有些事是要不要做而已。
所有事情都要紮紮實實地來，
速成沒有好東西！

當你看到職棒游擊手在球打過來時飛撲過去接球，
滾兩圈站起來後快傳一壘，
你以為他是特別去練這個動作嗎？
不是，那是無數基本功的累積。
正所謂，練拳不練功，到老一場空！
你有時間打電動、上網跟不認識的人聊天，
怎麼不花一點時間看看書，
投資一下自己呢？

讀書其實是一件容易的事，
至少大部分的成敗
掌握在自己手上。
出了社會之後你會發現，你已經很努力了，
但是天時地利人和都沒有站在你這邊。
反觀讀書，
付出多少努力就有多少回報，
CP值真的很高啊。

< 完 >

作者: peterchanchun 時間: 2017-10-6 12:23
讀聖賢書，所為何事？
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吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

　　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。

　　文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」

　　庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」

　　文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

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