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標題: 世外高人鬼谷子 - 得人心者得天下 [打印本頁]

作者: CarmenNg 時間: 2014-4-30 17:13
標題: 世外高人鬼谷子 - 得人心者得天下
本帖最後由 CarmenNg 於 2014-5-19 10:22 編輯

鬼谷子是春秋戰國時代的一位高人。本姓王，名詡，又名禪，道教稱他為「王禪老祖」。

由於他生逢亂世，當時，部落、諸侯、大國小國在混戰，正所謂「七國咁亂」，這位高人選擇歸隱避世，隱居在歸谷修道，法號玄微子。歸谷又名清溪鬼谷，於是索性自稱鬼谷子。雖然是隱居，但他卻桃李滿門，被學生尊稱為鬼谷先生。

鬼谷子在5大範疇上頗具修為：
一，是研習老子的道家思想。
二，精通預測學，包括天文地理、占星堪輿、陰陽八卦、占卜算命。
三，是通曉軍事學，武略兵法、布陣行軍變化莫測。
四，懂得縱橫學，博學多才、見多識廣、審時度勢、雄辯滔滔。
五，是養生學，學道煉仙、修心養性、祛病延年、治病救人。

妙就妙在，這位博學多才的老師是出世之人，學生大部分卻是入世之士。鬼谷子苟存性命於亂世，不求聞達于諸侯，學生卻要在亂世中脫穎而出，建立功勳。他的學生多數都選修軍事學、縱橫學，很少跟鬼谷子學習術數和養生。既然如此，為甚麼他仍被後人奉為占卦算命的祖師爺呢？（待續）

方向宇

作者: AuLiu 時間: 2014-4-30 17:36
蘇秦與張儀是他的弟子。

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-10 17:56
鬼谷子術數與政治軍事

鬼谷子雖然是道家，但教育方法很像儒家孔子那一套：「有教無類，因材施教。」學生想學軍事而又具備學軍事才智，他就教軍事，孫臏、龐涓這兩個得意門生終於成為傑出軍事家，孫臏更有《孫臏兵法》傳世。張儀、蘇秦想學政治、外交，他就教政治、外交，兩人都成功把鬼谷子的合縱連橫、靈活游說的外交手法學以致用。我們現在看到的粵劇《六國大封相》，講的就是蘇秦如何聯合楚、燕、趙、魏、韓、齊國，聯手對付秦國的歷史故事。
至於用作占卜、面相、堪輿的陰陽八卦，鬼谷子融會貫通在政治軍事的學問中，作為心理學、人事管理學、行政管理學的教材。即使歷史上並無列明誰是專門跟鬼谷子學習術數的入室弟子，但其術數沒有失傳，人們仍奉他為占卦算命的祖師爺，尤其是他對八字命理的先知先覺。
唐朝李虛中的《李虛中命書》把人類出生的年月日時與納音五行、干支陰陽、星象結合而論命，被視為易象算命開山之作，但《李虛中命書》的舊本卻很尊重鬼谷子的「智慧財產權」，清楚寫明：「鬼谷子撰，李虛中注」，這樣一來，就無人敢質疑鬼谷子的權威地位了。
方向宇

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-10 17:57
如何評價鬼谷子

作為占卦算命的祖師爺，鬼谷子的道行毋庸置疑，但作為軍事、政治學的導師，歷史上對他褒貶不一，評價落差很大。
《史記》作者司馬遷在《蘇秦列傳》、《張儀列傳》中對鬼谷子學術全盤肯定。南北朝的文學評論家劉勰奉皇命在定林寺考證佛經和文學史，花了5年時間，寫成《文心雕龍》，書中正面評價鬼谷子的學問。他完成這中國第一本文學評論巨著之後，就請准皇帝出家皈依佛教。
清朝的紀曉嵐奉命編《四庫全書》，書中對鬼谷子有高度評價，說其兵法與孫子異曲同工，陰陽縱橫有《易》學神髓，一張一合又有老子之妙。宋朝歐陽修，是蘇東坡、王安石的老師，也評價鬼谷子是「因時適變，權事制宜，有足取者」，認為他的靈活變通，值得學習。
古時崇尚學術自由，志同道合的好友，對同一個人、同一件事，可有不同的看法。
唐朝的韓愈與柳宗元並肩作戰，擔負起古文改革重任，韓愈為李虛中寫墓誌銘，盛讚他算命準確，而李虛中自謙領悟鬼谷子八卦算命學問，這無形中曲筆讚揚鬼谷子。但柳宗元卻是歷史上最反對鬼谷子的，他說：「險戾峭薄，妄言亂世，學者不宜道之」。
方向宇

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-10 17:59
現代人學鬼谷子

鬼谷子學說很具爭議性。貶斥者抨擊它是陰謀之策、詭譎之典，非處世之道。褒揚者卻稱讚它是治世之典、溝通之術，乃解危之道。自戰國以來，不少帝王將相都用鬼谷子學說治國、治軍，並取得優秀政績、戰績。
在現代，鬼谷子這一套還很有參考價值，所以，外國不少政治家、商業家都學習，商場如戰場，對手學了，自己不懂就吃虧。與人相處，害人之心不可有，防人之心不可無，學習鬼谷子來防身，也有好處。
上世紀70年代，促成中美建交的白宮首席顧問基辛格，就是鬼谷子的信徒。他不但自己學，還推薦給當時的美國總統尼克遜，《鬼谷子》與《三國演義》成了他倆的案頭書。基辛格在北京拜會毛澤東時，兩人曾暢談鬼谷子和孔明、曹操。
三國時期，曹操的魏國最強，劉備的蜀國最弱，孔明活學活用鬼谷子外交手段，聯合孫權的吳國，又運用苦肉計打黃蓋、草船借箭，連環船等策略，火燒曹軍於赤壁，成為我國以弱勝強的軍事經典。但從來很少人說孔明耍陰謀。說的也是，曹操最喜歡玩兵不厭詐，孔明如果不用這一套來奉陪，肯定不夠他玩。
方向宇

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-10 18:00
鬼谷子古為今用

早在唐朝，由日本到中國留學的學生、和尚就把《孫子兵法》、《鬼谷子》以及孔明的《八陣圖陣法》帶回日本研究。直到現在，美國、日本、韓國對這幾本書都非常重視，尤其是《鬼谷子》，一直被外國人認為是《孫子兵法》的姊妹篇，孫子教人打仗，鬼谷子教人外交，軍事與外交相輔相成。
美國外交家基辛格被譽為現代的蘇秦、張儀。蘇張二人是鬼谷子得意門生，在戰國時活學活用老師的外交學說，成功聯合六國，共同對付強大的秦國。有人曾經把基辛格尊為現代的鬼谷子，但基辛格謙虛地說，現代鬼谷子是他的老師斯賓格勒。
斯賓格勒是德國歷史哲學家，花了很長時間研究《鬼谷子》，在1918年出版《西方的沒落》，對第一次世界大戰作了深刻反省，並指出西方已經步入沒落期，預言第二次世界大戰爆發的必然性以及結果。他的思想不容於德國的納粹主義，1933年被希特拉驅逐出境。
第二次世界大戰後，美、日以及西方的工業發達國家，很多企業家、商業家都把鬼谷子的外交學、管理學、心理學應用於工商管理，成為舉足輕重的富豪。
方向宇

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-10 18:04

鬼谷子智慧現代化

鬼谷子是道教高人，法號有個鬼字，玄之又玄。他的學術備受爭議，甚至被人批評為「陰謀家」，增添了不少神秘色彩，所以很多人不敢學，一來怕學壞，二來擔心學不懂。其實，這些擔心是多餘的。

韓愈在《進學解》中闡釋進修學習好像開藥房，不論貴賤，不論藥性，不論有毒無毒，都要「俱收並蓄」。甚麼藥材都有，甚麼都懂得運用，這才是良醫所為。孔明死後，被封為忠武侯，蓋棺定論是忠臣，他寫的《出師表》，自古以來被視作忠烈文章，但孔明活學活用鬼谷子智慧，聯合周瑜火燒赤壁、布八陣圖防禦吳兵、擺空城計阻嚇司馬氏……這些計謀，從來沒有人說是奸計。

至於說《鬼谷子》難懂，不妨用現代頭腦去解讀。《鬼谷子》第一篇是「捭闔」。捭，粵音讀擺；闔，闔府統請，音意都同合。「捭闔」即是開合，代表分化與團結，對手強大，鬥不過，就要分化；對手弱勢，就要團結、籠絡。這就是陰陽術，凡事都有正反兩手。今時今日，國與國之間，商場、情場、戰場都適用。強者用，弱者被利用，不管你用不用，都要懂捭闔之術，是不是？

方向宇

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-10 18:06
鬼谷子隨變化而作出變化

陰陽是萬物的根本，也是風水的命脈。捭闔，即是陰陽，範圍包括：開合、張弛、取捨、進退、得失、敵我、利害……總之，事物總有兩面。
如何做好捭闔，《鬼谷子》第二章「反應」就有具體說明。首先要全盤觀察，知古知今，知彼知己，設法了解真相，在了解對方、認清形勢之前，首先要客觀正確看待自己，這樣，不論形勢好壞，自己處境優劣，都可以作出正確的反應，爭取生存空間、勝利機會。
認清形勢、了解自己之後，就發揮自己的主見、謀略，鬼谷子稱之為「內揵」，揵，粵音讀作虔誠的虔，意指負責任、把知識與實際配合運用。要看對方反應而作出及時應變，香港人俗語叫「執生」。這是計劃在推銷、執行過程中的隨機應變，是行銷人員、商人、政治家、軍事家必須掌握的藝術，也是全人類生存、生活的藝術。
接下來是「抵巇」。巇，粵音讀作希，指漏洞、危險。這一篇教人在行事時既要找出對方漏洞、錯失，乘虛而入，擊敗對方；又要消除己方隱患、危機，以免被對手鑽空子，做好風險管理，把災難撲滅於萌芽狀態。

方向宇

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-10 18:06
看準形勢順應天時

《鬼谷子》第五章「飛箝」教人外交談判藝術，也適用於商務、社群、家庭的溝通。飛是放鬆，箝是箝制；一方面，給人暢所欲言的機會，另一方面，掌握談判的主動權，引導對方回到主題，否則，你有你講，我有我講，不能達致雙贏。看來，現在全世界每一個角落都缺乏這樣的人才。
接下來是「忤合」，忤是作對，合是合作。鬼谷子認為，分清敵友很重要，但他又根據陰陽不斷變化的天理，解釋天下間沒有永遠不變的人、事、物。方向宇個人認為，中國這個古老智慧，比起西方名言「沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，只有永遠的利益」先知先覺了2,000多年。忤又解作去，合又解作留，君王與大臣、僱主與下屬，都有了解、磨合過程，合則來，不合則去。主認為僕不合用，可以辭退，僕覺得主不適合，也可以離職，後來發現有合作互利機會，亦可返聘或回巢，這也是很自然的事，並不奇怪。
伊尹經過5次去留才決定助湯王打桀王，姜太公經過3次與文王磨合才鐵心幫他。近代鄧小平3落3起才掌權，這都是看透形勢，順應天機。

方向宇

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-10 18:07
如何知彼知己

《孫子兵法》名句：「知彼知己，百戰不殆」，不殆即是不敗，後來就被直接說成「百戰百勝」。
《鬼谷子》對了解自己，了解對手也很重視，其中有《揣篇》、《摩篇》兩章專門教人如何全方位作出了解，清楚自己和對手的天時、地利、人和優劣。鬼谷先生認為，人得意時容易忘形而失言，當對方興高采烈，自己就要設法令其亢奮而口沒遮攔。人失意痛苦也容易說出心裏話，對方希望得到同情時，自己就設法令其情緒失控而盡訴心中情。
明白以上道理，防人之心絕對不可無，自己大喜大悲時，就要小心被人套取口風，洩露機密。但鬼谷先生又提醒我們，揣摩工夫在政治軍事中，某些程度相當於偵查工作，為求達到目的，要因人制宜，可以用和平、正義、道德、謙讓的「陽」手法，也可以用威逼、利誘、恐嚇、激將、反間的「陰」手段。
現實是無情的，在商場、職場，在議事廳堂、談判桌上、公司內部、社交圈子，彼此都一方面嚴格自律慎言，一方面希望對方失言。言，原來是如此重要，難怪俗語說：「只要不開口，神仙難下手」。

方向宇

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-10 21:14
良好溝通靠語言

《鬼谷子》被尊為「文兵法」，語言可以代替軍隊去打仗，出色的軍事家採取文攻，不戰而勝，以兵家格言來說，是「攻城為下，攻心為上」。鬼谷先生在第九章《權篇》詳細解釋游說、談判、講話的必勝技巧，又教人如何用心、用耳、用眼去聽其言觀其行，明辨真偽善惡。方向宇認為不論你從事甚麼工作，即使是退休人士、主婦，也可以用來與人溝通。
《權篇》說：「口可以食，不可與言」，相當於現代俗語，「嘢可以亂食，話不可亂講」，否則，禍從口出，害己害人。鬼谷先生是道教信徒，他的理論不會離經背道，背叛道教祖師老子。老子說：「信言不美，美言不信」，可信的話，不一定動聽，動聽的話，不一定可信。但鬼谷先生是教人游說、推銷，可信而不動聽的話，很可能就沒有人聽，沒有人聽，又如何有人信呢？這就是矛盾，也就是事物的陰陽兩面。鬼谷先生教導學生，游說目的是希望人聽自己的、信自己的，所以，既要動聽，又要真實，千萬不能說謊，為求達到目的，必須提高自己口才。他把溝通語言分為5大類：病言、怨言、憂言、怒言、喜言。如何改善，明天再續。
方向宇

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-11 16:32
調整心態提升口才

鬼谷先生認為，喜怒哀樂乃人之常情，每個人通常都在5種情況下講話：首先是「病」。此病不同生病的病，是指人處於弱勢，缺乏自信，聲色都顯得蒼白無力，這種病態所講的話，怎能說服別人？
弱國無外交，人微言就輕，這種言語藝術的病，是人類的通病。藺相如代表弱勢的趙國出使秦國，憑着急智與口才力抗秦王，完璧歸趙。諸葛亮舌戰群儒，爭取到對方的尊敬與合作。周恩來在中共建國之初，以發展中國家外交部長身份在國際會議力抗群雄，提升國格，都是以弱勝強的好例子。
第二種是「怨」，傷痛欲絕時說話沒頭沒腦、沒主見。第三種是「憂」，滿腹憂慮又得不到宣洩，說出的話自然不好。第四種是「怒」，憤怒衝動，忍無可忍時，說出情緒失控的話。第五種是「喜」，一朝得志，態度輕鬆說出語無倫次的話。鬼谷先生說，在「病」、「怨」、「憂」、「怒」、「喜」的情況下，心情起伏，說出的話成事不足，敗事有餘。如何改善和發揮語言技巧？關乎個人安身立命，家庭興衰，公司成敗，甚至國土安危。（待續）
方向宇

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-12 13:50
要顧及對方感受

無論自己身處環境是優勢還是劣勢，面對的交談者是強勢還是弱勢，都必須審時度勢，迅速調整心態和語言態度，掌握溝通的主動，這才有利於達到目的。

對方有學問又明白事理，你不妨坦率地說出個人見解，展現個人知識與專長，雙方很可能因有話題而產生「英雄所見」的共鳴。若對方不學無術又蠻不講理，你可採取先發制人、先聲奪人的強辯對策。若對方雄辯滔滔，你說話反而要更簡潔，否則，雙方糾纏不清，浪費時間。

與權勢人物對話，要認清形勢，一切以時局利弊為主題。與富豪對話，個人談吐要優雅得體，投其所好。與經濟環境差的人對話，則要顧及對方感受，話題不要脫離現實利弊。與地位低微的人對話，忌趾高氣揚，要拿出誠意，保持謙遜，拉近雙方距離，才有利於溝通。與勇者對話，要表露出果敢態度，肝膽相照。與保守退縮的人對話，則要表示進取銳意和爭勝的決心。

不論對方是甚麼人，你都要言之有物。說緊急的事，要保持鎮定；緊張的事，要保持幽默，避免話不投機。

方向宇

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-13 14:18
本帖最後由 CarmenNg 於 2014-5-13 14:23 編輯

多做實事少說空話

有人將鬼谷先生貶為陰謀家，但在《鬼谷子》第十章「權篇」中，站在道家立場論陰陽，鬼谷先生亦認為自己的行事作風屬於陰的。

他說，天地造化高且深，聖人處事隱而藏。立命處世低調，多做實事，少說空話，就屬陰；相反，講多過做，講就無敵，做就無力，就屬陽。喜怒不形於色，勝不驕，敗不餒的人屬陰，可以交托重任。

鬼谷先生認為，「權」是掌握說話的主動權，「謀」是用人、謀事的策略。

他把人才分為3類：
仁者，視錢財如糞土，仁義值千金，不能用金錢去引誘，應該給機會讓他推己及人。
勇者，無畏無懼，不能用危難災禍去恐嚇，應該給機會讓他見義勇為。
智者，通情達理，見多識廣，不能用愚昧荒誕去欺騙，應該給機會讓他發揮才華。

相反，貪婪的人易受誘惑，魯莽的人易受威嚇，無知的人易受愚弄。

明白以上道理，人就應修煉仁義、勇敢、智慧的正能量，去除招致禍害的貪婪、嗔怒、癡狂。無論用來修身、治家、處事、經商、從政，都有百利而無一害。

方向宇

作者: yc_ray 時間: 2014-5-14 09:26
得啖笑！

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-14 11:57
選人做事有法可依

諸葛亮《出師表》最後寫道：「臣鞠躬盡瘁，死而後已。至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」表白他感激先帝劉備的殊遇，要拚老命報答後主，至於成敗得失，並非他的智慧所能預測。

《鬼谷子》第11章「決篇」結尾這樣說：「以正亂治決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜者，以自決也。」意思很清楚，陰陽博弈，撥亂反正，要預測成敗實在非常難，所以文王也需要用卜卦來決定取捨。周文王根據《易經》原理，創造了卜卦，術數界稱為「文王卦」或「金錢卦」。現代用6枚硬幣或古錢，以「公」或「字」定陰陽，在64卦中求得其中一卦以定吉凶取捨。諸葛亮行軍布陣遇事難以決定，就用他自己發明的獨門秘笈《諸葛神數》占算。

鬼谷先生認為，選人、做事可按照以下法則而行。
一，選下屬，參考經歷，展望未來，留意其人最近言行，可行的就選用。
二，擇君主、僱主，了解其品格、聲譽，可信的就投靠。
三，輕而易舉的事，及時決定去做。
四，辛苦而又不得不做，但有取勝可能的事，應決定去做。
五，凡是消除隱患、追求幸福的，就要去做。

方向宇

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-15 11:47
道德真理互為因果

《鬼谷子》第12章「符言」是處世、行事、用人、治家，安天下的總結。鬼谷先生認為，一個成功的人首先要「虛心平意」，心存謙虛，思想開放，才可以做到安、徐、正、靜。安是安穩，徐是放鬆，正是中正，靜是寧靜。

這一點，諸葛亮有簡明的闡釋，且看他的對聯：「淡泊以明志，寧靜而致遠」，表明心境安寧清靜才可以到達遠大目標，處事樸實正直才可以發揮自己心智。此外，還要用天下的眼、天下的耳、天下的心去了解天下；信守承諾，公平公正，獎罰分明。要顧及天時、地利、人和而行事，敬畏天意，亦尊重民意，不論自己的位置有多高，都要服從真理。人要博學，與時俱進，了解天下事，才能夠跟隨天下事演變。

要做到上述各點，鬼谷先生要求有「長目」、「飛耳」、「樹明」，即是要有千里眼、順風耳，耳聰目明，就有一顆明慧的心去思考、審度、判斷、行事，洞悉一切，明辨忠奸善惡。鬼谷先生最後總結，言行一致，名實相符，就可以創造財富；衣食足，知榮辱，就帶來和平安定。有富庶和諧，就有道德，有道德就有真理。

方向宇

作者: look4astar 時間: 2014-5-16 04:34
非常精彩，感謝分享！

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-16 13:42
七術養心養身養智

《鬼谷子》是以弱勝強、以小吃大的智慧傳世，歷史上，多位傑出的軍師都用來輔助主公打江山，例如，張良輔助劉邦、孔明輔助劉備、魏徵輔助唐太宗、劉伯溫輔助朱元璋。現代，不少成功的政治家、商人、心理學家則用它來辦外交、搞商貿，改善個人心理素質、社交能力、工作效率。

《鬼谷子》最後三章，主要講個人修養，我們可以從中獲得養心、養身的道家智慧。鬼谷先生教人用「陰符本經七術」安身立命，趨吉避凶。這七術效法七種靈氣—龍、龜、蛇、熊、鳥、獸、蓍。道理很簡單，「盛神學五龍」。五龍管五行，五行管五臟，五臟管五氣，道家講究精氣神，養精蓄銳，氣定神閒，正氣足，神旺盛，才可運用龍的智慧，該潛隱就潛隱，該沖天就沖天。「養志學靈龜」，鬼谷先生說，「欲多則心散，心散則志衰」，要養志，必須學習靈龜的守靜守真正，集中精神，忍耐等待，爭取最後的勝利。「龜兔賽跑」就是好例子，龜以弱勝強，靠的就是養志。諸葛亮很明白這個道理，「淡泊明志，寧靜致遠」，苟全性命於亂世，學靈龜蟄伏隱居養志，靜候時機輔助劉備建立蜀國。

方向宇

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-17 23:24
鬼谷子教內在修為

鬼谷先生教人「實意學螣蛇」，立意實在，「無為而求，安靜五臟，和通六腑，精神魂魄固守不動」，就是心平氣和，淡淡定，有錢剩。無為而求，是不刻意追求，做好準備，等待時機，學習螣蛇的沉實穩重。螣蛇在風水中與靈龜組成玄武，鎮守北位。荀子在《勸學》文中說，「螣蛇無足而飛」，就是教人求學要務實，厚積而薄發，時來運到就一飛沖天。

「分威學伏熊」，分威即發威，熊在發威之前先把身體伏在地上，「將欲動變，必先養志，伏意以視間」，採取行動之前，集中精神，收斂鋒芒，以審視環境，一戰即勝。「散勢學鷙鳥」，鷙，粵音讀「至」，即是兇猛的鷹、鵰，「分威」是搏擊之前，「散勢」是搏殺的一刻，散勢即是優勢的發揮。

「轉圓學猛獸」，事物不斷變化，「或圓或方，或陰或陽，或吉或凶」，獅、虎等猛獸都會變通，適應環境，以發揮威力。「損兌學靈蓍」，損是失，兌即是悅，得益的意思，靈蓍是占卜的草，面對吉凶得失，必須學蓍的清淨專注、心無雜念，全面分析，看透事情真相才作決定。

方向宇

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-18 21:59
天人合一　順勢而為

《鬼谷子》第14章「持樞」以春生、夏長、秋收、冬藏的樸實農作概念，教人如何養民、養國。雖說此書寫於2,000多年前，但接近白話文，全篇不到100字，大家不妨剪存，或抄下來作為座右銘，作為養生、養家、養公司、養社會的參考。

「持樞謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，雖成必敗。故人君亦有天樞，生養成藏，亦不可干而逆之，逆之者雖盛必衰。此天道，人君之大綱也。」樞，樞紐、關鍵，「持樞」可理解為必須堅持的原則。

全文大意：春生、夏長、秋收、冬藏，是天時的正常現象，人類必須順應而耕種、培養農作物成長、收割、儲藏，不可干預或違反天理，否則，即使暫時成功，最後還是失敗。作為一國之君，也必須遵守這套自然規律，負起對人民的生活、教養、成就、積藏責任，不可以干犯天意，否則，雖然暫時興盛，最終也會衰亡，這是天道，亦是君主治國理民的基本大綱。
道家主張天人合一，順應天時、地利、人和而行事；又崇尚「無為」，順勢而為，反對人為干預，治國治家如治水，因勢利導。

方向宇

作者: CarmenNg 時間: 2014-5-19 10:21
得人心者得天下

《鬼谷子》最後一章是「中經」。這個中是心中的中，探討人的心理，爭取人心。如果說《鬼谷子》是「文兵書」，那麼這一章講的就是「心理戰」。鬼谷先生在文中自我評價：「其變要在持樞、中經」，意思是說，整套理論的變化要訣，就在於「持樞」與「中經」這兩章。「持樞」講因時制宜的天道，「中經」講因人制宜的人道。

鬼谷先生認為，窮困危難的人被救助，會知恩圖報，因此而成為知己，正面作用很大。要和他們交心，了解落難的背景，無論是生不逢時、遭人陷害、因言獲罪、偶然失敗或其他原因，只要他們恪守善道，自強自立，都是可用之才。但自己要懂得掌控他們，而不是受制於人，要做到這一點，必須察言觀色。所謂相由心生，蠱惑奸邪的人，不難從外表察覺，須加以提防；但有道德有學問者，鋒芒內斂，如果自己疏忽走漏眼，就會埋沒人才。

人是有思想、個性、氣質的，就好像五行配五音，五行有相沖，五音有不協調，人與人之間、國與國之間的不和，在所難免；要設法讓弱勢群體和解，至於兩個強國的爭鬥，自己反而可收漁人之利。

方向宇

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