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標題: 震驚！美國科學家發現：人不會真正死亡！而是去了.... [打印本頁]

作者: freddy 時間: 2014-7-26 00:08
標題: 震驚！美國科學家發現：人不會真正死亡！而是去了....
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震驚！美國科學家發現：人不會真正死亡！而是去了....

量子力學是20世紀初由德國學者普朗克（Max Planck）等物理學家所創立，用以觀察微觀物質世界，并透過計算解釋無法直接看見的現象。每一個宇宙擁有獨立的時空（time space），量子力學幫助我們觀察多重宇宙的存在。人類至今無法真的“看見”多重宇宙的原因，就是我們無法從這個時空跨越到另一個時空，也就是另一個地球。

超弦理論更進一步的提出物理世界的一種超時空架構，就是**時空為了將玻色子和費米子統一，科學家預言了這種粒子，由於實驗條件的限制，人們很難找到這種能夠證明弦理論的粒子。超弦理論作為最為艱深的理論之一，吸引著很多理論研究者對它進行研究，是萬有理論的候選者之一，可來解釋我們所知的一切作用力、乃至於解釋宇宙。美國北卡羅萊納州維克森林醫學院大學教授蘭薩（Robert Lanza）聲稱，從量子物理學（Quantum physics）角度出發，有足夠證據證明人死後并未消失，死亡只是人類意識造成的幻象。

美國北卡羅萊納州維克森林醫學院大學教授蘭薩（Robert Lanza）聲稱，從量子物理學（Quantum physics）角度出發，有足夠證據證明人死後并未消失，死亡只是人類意識造成的幻象。

蘭薩聲稱他在量子力學中找到證實“人死但未消失”的證據。他提出生物中心論（biocentrism）支持自己的論點，指稱是生命創造宇宙，有個人意識才有宇宙的存在，實質上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身并不會創造生命；意識使得世界變得有意義，時間與空間只是人類意識的工具。

蘭薩的研究發現，人在心跳停止、血液停止流動時，即物質元素處於停頓狀態時，人的意識訊息仍可運動，亦即除肉體活動外，還有其他超越肉體的“量子訊息”，或者是說俗稱的“靈魂”。

他說，生物中心論類似“平行宇宙（Parallel Universes）”：當下所發生的每件事情，在對等的多重宇宙（Mutiple Universes）中也同時進行，當我們開始質疑、重新思考關於時間與意識的問題時，也同時影響另外一邊對等的我們的意識。當生命走到盡頭，即身體機能盡失時，蘭薩認為，還會在另一個世界重新開始。

作者: GraceLeung 時間: 2014-7-26 00:58
本帖最後由 GraceLeung 於 2014-7-26 01:00 編輯

唔記得博士幾時講過此觀點，時空識班？節目中？
所以緣起“無我“
我現在的身驅都不是我。
而“我”是不生不滅的。

作者: alexwush 時間: 2014-7-26 08:07
本帖最後由 alexwush 於 2014-7-26 08:09 編輯

GraceLeung 發表於 2014-7-26 00:58
唔記得博士幾時講過此觀點，時空識班？節目中？
所以緣起“無我“
我現在的身驅都不是我。

你還有個我字觀念，不生不滅係湼槃境界，不是有個我不生不滅

作者: leungtinyan 時間: 2014-7-26 09:23
對，有生有死嘛.
不過小學生想大學知識，難免不够力.

作者: GraceLeung 時間: 2014-7-26 09:47
Alex,多謝指教，小妹词不達意。
但仍不知怎用文字表達。

作者: alexwush 時間: 2014-7-26 10:28
grace棉裏藏針，更加唔識答

作者: franciskmli 時間: 2014-7-26 19:41
又唔算好震驚

作者: alexwush 時間: 2014-7-27 21:53
善知識的話
/ 緬甸　韋布大師　講述

台灣蔡文熙　中譯

鼻孔是鼻子中很靈敏的地方，乃是吸入、呼出的必經之地。換言之，風息（律動的原因）與鼻孔接觸，就產生「受」的知覺。風息與鼻孔合稱為「色」，「名」則是証知「受」的知覺。一般人很少體會到什麼是「色」與「名」，因此，要全心專注在鼻孔上，覺知吸入與呼出的過程。在吸入呼出上，保持正念，貪、瞋、痴就沒有機會生起。貪、瞋、痴的火焰會自行熄滅，因而帶來心靈的沈靜與平安。

在「觸」生起之前，我們不會覺知到「受」。「觸」一旦止息了，「受」的覺知也會消失。修行人必須密切觀照任何生起的「觸」。這就是所謂的當下即是。

…如果修行全心專注在呼吸與鼻的「觸」上，他就會瞭解到，一切事物只是「色」與「名」，其餘的，都不存在。除了「色」與「名」，「我」、「他」、「你」都消失了，沒有自我，沒有男人、沒有女人。修行人將會自証到佛陀的法教就是真理，至真至實；他不需要再向別人求道。覺知到風息與鼻端的「觸」就是這樣生起的，如此一來，就會証知到並沒有所謂的「自我」或者「靈魂」。(錄自：〈智慧的語言〉《嘉義新雨雜誌》第17期﹐1997.1.)

編按：緬甸韋布西亞多(Webu Sayadaw 1896-1977)，生於上緬甸，剃度出家後，心儀佛法中的實踐面，不同於緬甸佛教側重論疏的傳統。1927年，年僅31歲，便開始弘揚佛陀的直觀的法門，五十年如一日，是當代緬甸佛教中，獨樹一格的禪師。¶

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