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標題: 曾在某論壇出現的怪人 [打印本頁]
作者: 楊灝貽 時間: 2013-10-6 23:08
標題: 曾在某論壇出現的怪人
我係節目聽過郭博士講述關於外匯貨幣嘅事
以前亦有係網上見過一位人兄講類似事, 但其發言唔受歡迎
師兄有誠意, 我定會回帖. 若是那類一上帖就湧出股強烈不服於人的傲氣師兄, 我就不會回帖了, 因為他的道行水平皆在我之上, 我沒有資格回他的帖啊!
這樣吧! 先寫第一要, 此乃買經時道長所授. 基於他沒有要求我守秘, 我相信我是允許公開這研經三要的.
憑著這三要, 我們才能上契老子的心, 借用道長的話:「 你才能神交老子. 否則, 你只會是位紙上談兵的道德經專家」
我是運用這三要去研經而開竅的. 開竅後, 經過大約六年的奮鬥, 我終於成功的從一位受氣的打工仔, 變成一位逍遙自在的投資閒人. 期間我經歷上的事, 我的心路歷程, 非外人所能猜想. 有機會可以跟大家分享. 我有今天的逍遙, 實得力於《老子》一書.
我之所以願意公開一切秘訣 (或者說是我的親身體會及經驗), 毫不藏私, 實是聽從老子的指示. 若有任何師兄從中取得好處, 這是各師兄跟老子有緣, 亦是各師兄自家的福份, 應好好珍惜. 若有師兄對我不滿, 對我起疑, 對老子之道無趣, 那就可以跳過.
《老子》聖人無積; 盡以為人, 己愈有; 既以予人, 己愈多.
老子就是透過這句話, 叫我不要藏私, 該把心得公開, 反過來, 我卻可以有更高的得著
開場白說完, 下一帖正式回答師兄的要求, 把三要公開. 好讓大家不要做一位紙上談兵的道德經專家.
作者: 楊灝貽 時間: 2013-10-6 23:09
今天, 我又要令大家失望多一次. 因為在我講述第一個研經心要之前, 我想先向大家講清楚 驗證 的事.
有朋友問我, 何以我會那麼大膽, 敢斬釘截鐵的說, 某個概念行得通, 某個概念不中用. 自我在《老子》一書開竅後, 我便認定, 市場是最佳的驗金石. 理由如下:
1. 市場是道的一個很好的縮影, 《老子》對道的描述, 我們都可在市場上找到落腳處.
2. 我不相信世上可以有人, 有能力「昆」到市場.
3. 市場絕對有能力, 去分判那些想法是對的, 那些想法是錯的.
所以我經常用 "問市場" 三個字, 去試圖驗證所有給我的想法, 概念, 或跑來我面前的大師, 是明師, 還是江湖漢.
我會把有關想法及概念, 或對經文的解釋, 應用在市場內買賣:
只要市場讓我持續而穩定地賺錢, 就表示我對這經文的解釋, 是正確的, 是合道的.
只要市場接二連三地罰我錢, 就表示我對這經文的解釋, 是錯誤的, 是非道的.
我搞的, 是實用性的老子大道, 而不是如道長所言 -- 紙上談兵的老子專家. 所以我對老子大道的研究, 著重其實用性, 而不大愛在文字, 考古, 訓字疏義上吵過你死我活.
所以當有大師過來, 我便會要求他去市場問問, 看看他能否通過考驗, 過得了, 就是明師, 過不了, 我不能說他就一定是騙子, 但我只有說, 在市場的驗證下, 他仍無法取得合格的成績, 在我心中, 他還不算是真正的大師.
驗證的基本要求是, 不允許對方賺眾生錢, 不能用別人的錢, 要對方用他說得神的那一套, 去入市, 去看看市場是獎他, 還是罰他. (仔細的考驗要求, 容後再詳細告知.)
要寫的, 可以有更多. 但希望各位師兄能清楚明白本人, 用問市場的方法去考驗任何人, 任何事, 任何概念, 都是可靠可信的. 我是這方面的過來人, 有真正的體會. 而我若要知道自己的修行, 修得怎麼個樣子, 甚麼水平, 我完完全全可以用我的交易成績來評審我的道行. 只要一個月下來, 我是賺多過賠, 我這個月的修行就好, 若是賠多於賺, 我這個月的修行就差.
到今天已是很可靠的信息回應, 我做了好事, 我在市場內就賺到錢. 當我做了惡因惡事後, 我便會在市場內得到虧損的報應. 不到大家不信, 很靈的! (原理會在日後的帖上告訴各位)
我對各位師兄所說的老子心法, 所解說的老子經文, 全部都是經過市場考驗, 證實是賺多賠少, 是得到市場ISO的. (可是有很多經得起市場考驗的經文解釋, 一經說出, 會得罪學術界很多學者, 教授)
好了! "問市場" 的驗證思想理解過後, 我便可開始說說研經的第一個心要. (詳見往後的帖)
作者: 楊灝貽 時間: 2013-10-6 23:11
給我舉些例子, 希望師兄想想.
賺眾生錢的定義, 是這個賺的過程, 是以眾生為直接對象 (特定的對象).
例如每年年頭都大賺其財的運程書, 著書者的對象, 是眾生, 是以相信流年運程的眾生為特定對象. 運程書, 只是一個媒介.
做生意的人, 做的生意是一個手法, 媒介, 對象是顧客, 仍是眾生錢.
幫人睇風水, 算命等等, 這些學問, 只是媒介, 賺錢對象, 仍是眾生. 都有其特定的賺錢對象.
都有以眾生為直接對象的特點.
但市場就不一樣, 進行買賣, 對象是市場, 不是眾生.
我所說的市場, 不是樓市, 不是股市, 不是金市, 不是期貨, 不是基金或這類事物的衍生工具.
因為樓市, 股市, 金市, 期貨, 基金等, 都在一定程度上可受人所干預或操控. 這類會被人所干預或操控的場, 就不可能是道的縮影. 只有一個不完全受人可干預的市場, 但反過來, 只有她一個說了算的, 這個才算是道的縮影, 才有著道德經中道的特徵.
我的奮鬥過程大約是六年, 當中就用了一年多的時間, 去找這個最標準, 最不受人干預, 最公平公正的市場, 去做人生的驗金石. 我當然是找到了! 否則我都不可能在這兒跟大家說.
這個市場就是 --> 貨幣市場.
貨幣市場, 只是在換錢. 換來換去, 從中賺取差價. 整個過程, 完全沒有以任何一位, 或一群眾生為對象, 去賺錢的.
不知說到這, 師兄能否接受, 賺市場錢, 或者更清楚的說, 從貨幣市場上賺錢, 不是賺眾生錢的說法 ?
(整個交易活動, 不以特定眾生為賺錢對象)
是的, 恕本人文筆不好. 師兄的初想是對的. 樓市, 股市, 金市, 期貨, 基金等等, 這些場, 確確實實是眾生錢. 我對自稱有料大師的考核, 不接受他能從股市, 樓市等賺錢生活, 因為這些場, 不是道的縮影.
有能力從這些場賺錢, 並不說明甚麼.
不再打工, 不再賺眾生錢, 只用自己的錢, 不用別人的錢, 用四百倍槓桿, 跑到外匯市場, 在一年內進行至少一百次買賣, 整個人的收入就完全靠外匯活動, 不從其他透徑獲得, 只運用他自己吹得很神的甚麼風水, 甚麼神數, 甚麼陣, 符, 牌等等, 去指導買賣.
有人若能通過以上考核, 一年後不破產或燒炭的, 我就認同他是有水平的人, 是跟我一起的同道中人.
若有人做不到上述考核的要求, 而只是不停的吹水, 去繼續大賺眾生錢的, 那他在我眼中, 仍不是有水平的人, 在我眼中, 仍是江湖漢一名, 管他在人間的 Marketing 搞得如何好, 如何的知名, 如何的受人追捧, 徒弟如何的多. 過不了考驗, 就是過不了考驗.
我所說的是貨幣市場, 其他的市場, 都不能做驗金石.
作者: 楊灝貽 時間: 2013-10-6 23:12
這一帖，正式向師兄說說第一個研經心要。
道家密訣，有寫下來的，有不寫下來的，只用口口相傳的。寫下來的，亦不會盡數交給徒弟，當中總會收起一些。
道德經也一樣，我們所見的，是寫下來的那一部份。但學術界的學者教授們，不知道原來道德經還有未被寫下來的一部份。學者們不知，是因為他們沒有得到傳人把這個訊息告訴他們。
沒有得到傳人教導的人，就一定只能研究被寫下來的一部份，結果會是怎樣？永遠都打不開道德經的玄密。就好比你砌拼圖，當中少了幾塊，你永遠都不可能把圖完全拼出來，是同一個道理。所以道長當年告訴我，不知第一個心要的人，幾乎全部都是紙上談兵的老子專家。就是這個原故。
那麼，我們從那兒取回那未有被寫下來的道德經？
答案是，這未有被寫下來的部份，已經在中國的歷史流傳中，被某位道家高手寫下來了！（現在已不知是誰的功德，把這原本不寫的，也寫下來給我們。所以我常說，今天的人實在是太幸福的了！）
所以道長告訴我，叫我去書店找一本書，見到就買回家，這一本書，就是那以前不寫出來的道德經。只要你買回家後，把這本書，跟你已有的《老子》放在一起，整本《老子》就齊全了（不過還有七十二字被道長收起，因為我不是他的入室弟子喎！）。
請師兄到書店，找一本叫做《黃帝陰符經》的書。這本書的內容，就是那原本只是口口相傳的道德經內容。
說到這，問題來了！因為我已經成為一些學者，專家的攻撀對象。他們會大量查找現存的文獻，配合出土文物及訓字訓詁等，去否定我剛才的說話。
若師兄相信我，想做一位實用派的老子門人，就到書店買本《黃帝陰符經》吧！
若師兄站在學術界那一邊，那就請見諒，請把小弟所說的一切，一笑置之可也。
作者: 楊灝貽 時間: 2013-10-6 23:13
用老子心法指導投資，最主要的是要對治二個劣根性－－＞貪婪與恐懼。
我是借貨幣市場作為道場，去協助我去修行並對治貪婪與恐懼二項劣根性。賺到錢，市場就告訴我修得好，賠了錢，就是說我的修行，仍有很大的改善空間。
我用貨幣市場，配合我在上帖所定的要求，作為真假驗金石，其實設計的背後，就是借貨幣市場去考驗來人，考他有沒有能力面對及處理好貪婪及恐懼二項。
有真修實證的修行人，很自然是修到，或很接近無貪，無懼的境界。所以有真修實行的人，一定不怕接受我的審核要求，一定不怕市場的挑戰。這就是真金不怕洪爐火的意思。
可惜的是，我面對過數十位知名的大師，有星相的，有奇門遁甲的，有鐵板神數的，有風水的，有說甚麼運財的等等，他們沒有一個，竟然沒有一個敢面對市場的挑戰。當我提出考核的要求時，他們都表示出恐懼的表情。
看吧！還不真正要他按要求去考試，他就被恐懼打敗了！所以這些知名的大師，在我眼中，仍只是江湖漢，只有能力「昆」眾生錢，卻沒有能力從貨幣市場中，長期且持續地賺錢。
《老子》非常注重長生久視之道。我是實用派老子門人，用老子心法，借貨幣市場去修行，對治貪婪與恐懼，第一件事，就是要按老子要求，使自己能在市場活動中，做到長生久視，歿身不殆。
請恕我多多意見，但我想給師兄一點提示，那就是師兄不要急著想賺錢的事。師兄應該先想想，如何在市場內長生久視。當師兄做到這一要求後，才考慮如何賺錢都不遲啊！
作者: 楊灝貽 時間: 2013-10-6 23:14
師兄倒不用太認真，我的貨幣市場驗金石，只是用來打退社會上那些自命有料到，自稱大師，卻一味 "昆" 眾生錢的江湖漢。我嚴重地非常之看不起這類人！
師兄沒有在我面前作出大師的姿態，我是不會用驗金石去為難師兄的。我也不會隨便用這驗金石去為難任何人，只要他行藏謙下讓先，不會無本領就充起大師來，我絕對不會為難他。反之，若他跟我有緣而他生活困苦，我還會不定時告訴他老子心法，讓他也能做一位逍遙自在的投資閒人。
其實，市場並沒有升跌。升跌的只是我們的心。要知道市場的升跌，只要不斷修行，觀察自己的心，當有一日靈台湛然的時候，你 便會了解自己的心，同時亦能了解市場的升跌。了解市場的升跌後，升就入市買升，跌就買跌，就是這樣簡單。只是要了解自己的心，這個就不是一朝三刻所能修到 的工夫。我自己就用上了大約六年的時間，才修到今天的水平（向上仍有無限的上升空間去修！）
所以我說，當我那天做了好事，我會在市場賺到錢，是因為我的心因做過了好事而清明起來。當我做了壞事，我會在市場內輸錢， 是因為我的心混濁了，心已濁了，靈台就不能湛然，自然心不清，那對市場的心也不清，自然會生錯覺，做成市場原本是升，卻錯覺了是跌，或反之而行，做成買升 反跌，買跌反升而輸錢。
所以我的修行，完完全全可從我的交易成績來作評審。對老子經文的理解是否正確，也可透過入市來考核。
作者: 楊灝貽 時間: 2013-10-6 23:15
我從不欠人帖債。曾承諾過師兄，會告訴你道長當年教我的三個研習《老子》心要，我就一定要履行承諾，必定是有拖無欠的。第一個心要，已經在上某帖中寫出，今次繼續說第二個心要。
道長說過，著我不要浪費時間去找尋老子的真正身份，因為這對我的修行沒有幫助。否則，時間用去了，答案找到了，到頭來只有一個知字，而且是真是假，還不能 肯定。可是，我需要認知的是，老子的身份，著實不簡單，有超出乎文獻記載之上的呢！所以，衪老人家在人間替我們留下的經，就絕不是一本處世治國的書那麼簡 單。
老子給我們留下的經，其實是一本記載宇宙天地秘機的書。宇宙天地秘機，老子用自然二個字來高度概括。老子說給我們的學問，衪用一個道字來命名。所以，所謂的道法自然，就是說，老子給我們人類所說的，都是以順從宇宙天地運行規律為最高的指導原則。這兒說的宇宙天地運行規律，就是老子說的自然。
可是，老子來到人間，是來到中國。使用的必然是中文。留下的，算《陰符經》在內，字數還不及六千。要把宇宙天地秘機的一切一切，盡數寫入中國人的六千字以下，不使用一語多關的手法，是鐵定不可能的。
所以，在研習《老子》的時候，就必需在腦海中，時時刻刻提醒自己，經文的一語多關性。這就是第二個心要。
以下就以我在貨幣市場的修行來做一個實例，講解第二個心要是怎樣思考的。
隨便引用一句經文吧！（其實《老子》經的任一句，都告訴了我們市場的秘密）
「天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長久。」
這一句，關鍵的詞，是天地與長久二者。一語多關，就在這二個詞上起用。
天地，不單指我們抬頭低頭所見的天地，也不單指那神格化的天地，其實是統括了我們人生處事的每一個領域，都是一個天地。我搞中醫的，所以我給病人看診，病人自己就是一個天地。可我與病人放在一起，又是一個天地。我，病人，醫務衞生處合在一起，又是一個天地。
說回我的驗金石，貨幣市場就是一個天地。市場永遠都在運作，可以說有人類的交易活動，就有市場。市場之所以能長且久地運作，並不因為市場本身自己要長期地運作，而是我們人類要她運作，所以市場能永遠存在。
市場既然是不自生，那麼誰令市場生生不息？答案就是我們。所以我說，市場根本沒有升與跌。不停在升跌的，其實是我們的心。我們的心在起起落落，做成了市場在升升跌跌。
了解了自己的心，人類的心，就能了解市場的心。那麼市場是升還是跌，就心中有數了！所以我自習學老子心法的開始，我就再沒有聽一則經濟新聞，再沒有看一份經濟報告，甚麼分析師的分析，也沒有興趣聽，甚麼小道消息等等，一切發自於外的訊息，我全都不再聽的了。
我只是每天晚上修持靜定的冥想工夫，使自己的心能靜下來，不知不覺間，就睡著了（有人話我是入了定喎）！又不知怎的，整個人會自然的，或被外間一些事的發 生弄醒。但醒過來後，心中對市場的發展，會有一種認知，知道是升還是跌。跟著只要在開市後，看看實際市場變化，若一如我所認知的，就入市落單，自自然然 的，價位就會跑到有利潤的點子上，我便下單平倉，賺錢走人。
背後還有很多細節，不過不是這帖的重點，我暫不多說了！
總之，老子的任一句經文，皆可應用到人生的方方面面。孫子讀老，寫有孫子兵法。張三豐讀老，給太極拳（內家拳）的發明定下基礎。不同領域的人讀老，都有不同的學問弄出來。這是老子一語多關的原故，也是此經含藏宇宙天地秘機之所在。所以說老子一書，仁者見仁，智者見智。
望師兄能做一個實用派的老子門人，搞的是應用老子學，而不要做如道長所言的，一位紙上談兵的老子專家。
作者: 楊灝貽 時間: 2013-10-6 23:16
一個人，進入市場，通常離不開下列四種心態之一或其組合：
１，賭博
２，投機
３，投資
４，借市場作道場，藉以修行並對治貪婪與恐懼二項罪性
前三者，是把賺錢放在首位。第四項，是把對治貪婪與恐懼放首位，賺錢放在第二位。
所以，我與賭徒一齊入場，大家表面看去都是做同樣的事情，買買賣賣。可是，在各師兄所看不到的地方，即我們的心境，心態來說，我與賭徒，投機，投資人士等，就有著南北極的分別。
在這一帖，我不想多寫文字，去解釋及定義何謂賭博，何謂投機，何謂投資，及彼此間的異同之處。師兄只需要明白頭三項之與第四項，本質上是有明確的分別，就已足夠。若真能明解此一個概念分野，相信不該會再發出類似第 8 及 24帖的回應了！
說到六合彩。師兄現在應當明白，應用老子學，只是借市場作道場，來修行及對治自家的貪婪與恐懼的罪性。這是首要任務，賺錢只放在第二位。
一個人走入馬會投注站，買下六合彩票，跟著回家，等待開彩。中了，就歡天喜地，若不中，都沒有相干，反正不中獎才是正常。請問師兄一句，在這整個過程中，那位投注人士，幾時有面對過貪婪與恐懼的衝擊，挑戰及考驗？
六合彩這一玩意，不能有效去考驗一個人如何面對及處理貪婪與恐懼，即是不能有效去考核某人的修行水平，是否已接近無貪，無懼的境界。
所以，六合彩，並不能作為道場，亦不能作為修行水平的驗金石。同樣，賽馬與球彩，亦是不能作為道場，亦不能作為修行的驗金石。
作者: 楊灝貽 時間: 2013-10-6 23:16
我想在這兒，再多寫些文字，讓師兄不要用上帖所述頭三項心態入市的人，來跟我等同起來。
師兄說我愛控制，這一件事上，我有話要多說說。
我謂對治貪婪與恐懼，這只是入市修行的最重要的二項事。其實在細節上言，還有第三，四，五，以至Ｎ項修行對象。當中控制欲，就是其中一項。
頭三項心態入市的人，有控制欲，我不否認。可是，以我個人的修行經驗發現，有控制欲而入市，最後都難有好下場。或許你會在報章上看到一些成功的投資人士，說得天上有，地下無的。但請師兄不要高興，這些人中，有很多其實只是一時風光。他們該是不知甚麼叫做長生久視，歿身不殆的。十多年一次的市場大調整，往往就是市場（道）執行殺戳的時候（常有司殺者殺）。當中未能有效對治貪婪，恐懼，控制欲等等劣根性的人，市場往往都會給予他們應得的教訓，跟他們上應該上的課！
我可以告訴師兄，控制欲越強的人，在市場內越是跟輸錢有緣。而我在六年多的修行過程中，一早已發現控制欲的弊處。而我亦一早對這個劣根性進行了有效對治。所以師兄謂我愛控制，那就錯把我誤解，亦錯把借市場作道場來修行的想法誤解。
賭博，投機，投資。帶著三項心態入市的人，都有一定程度，或者說，很強烈的控制欲，我不否定這個說法。
但是以第四個心態（借市場作道場）入市的人，反過來，他正是要把控制欲打掉。
師兄的誤解，很正常。我身邊Ｎ位朋友，都有同樣的誤解。究其實，就在於大家都把投機賭博等，與我所說的借市場為道場的，全部都統一的 劃上等號 來認識，來思考。
也許說一個比喻來表達。自古至今，都有「好仔唔當差」的說法。中國歷代文獻（老百姓階層），古典小說等，對搞治安的人，用的都是貶義辭。古典小說常寫有如 狼似虎的官差。用虎與狼來形容官差，可見公安給人是甚麼印象。舊社會民間常說，犯甚麼罪是最大、最重、最不可恕的？答案竟然不是殺人，強姦，勒索等等。答 案是－＞你得罪了官差大老爺！
但好仔唔當差，是否當差的就一定不是好仔呢？
社會一直都對我這類在市場討生活的人，抱以白眼。甚麼難聽，難堪的形容詞，我都被人罵過。各師兄亦不用再告訴我了，因為我可以說得比你們更多，更仔細。原因是大家都把我跟賭博投機等劃上等號啊！
（我知道會有些師兄在心中反說，個個賭仔都係咁講自己啦！）
但賭仔絕對，絕對，一定沒有能力說得出我在此論壇說過的東西。玩下手《道德經》是誰的著作，他們都不知呢！
市場多年來的動盪，最近的雷曼，影響力直捲全球。可是這一切一切，皆未有傷到我的筋骨皮毛。點解？因為我掌握了老子長生久視的思想，切實應用在市場中。就是這一點，我已跟賭博，投機，投資這三類人，分開企立的了！
（看到街上叫鬧的迷債苦主，我感到痛心，因為他們根本不理解，市場在玩甚麼！真正使他們有今天苦受的，不是政府，不是雷曼，不是專昆眾生血汗錢的基金經理，而是他們自己那一顆迷失的心！）
作者: 楊灝貽 時間: 2013-10-6 23:17
晋代大醫葛洪 (283 - 343)，首創用狂犬腦組織作為藥物，就用它來防治狂犬病（瘋狗症）。德國知名細菌學專家貝林(1854 - 1917) 讚說道：「中國人（指葛洪）遠在二千年前，即知以毒攻毒之醫理。」
我國在16世紀時已經懂得用人痘接種術以預防天花，其時中文稱為種花。後至 18世紀時，這方法才傳至歐美，演為日後的牛痘術。其時歐美的西醫，尚在孩提幼稚時期。
中醫有脫敏療法（西醫也有，但誰發明在先，已不可考）。是找出病人對甚麼會有敏感反應，醫生就給病人會令他敏感的東西，讓病人慢慢的適應這敏感物質，直至習慣了，以後都不對此物有敏感反應。過敏症就治好了！
簡單說句，就是你怕甚麼，你會被甚麼打敗，我就給你面對甚麼。中醫的以毒攻毒概念，用之於瘋狗病，天花及過敏性皮膚病，都是採用這個以Ｘ治Ｘ的哲學。
這也算是《老子》經文「將欲取之，必固予之」的一個應用發揮！（記著我們要應用老子之學，不是搞紙上談兵的老子）
作者: 楊灝貽 時間: 2013-10-6 23:18
楊灝貽 發表於 2013-10-6 23:17 
晋代大醫葛洪 (283 - 343)，首創用狂犬腦組織作為藥物，就用它來防治狂犬病（瘋狗症）。德國知名細菌學專家 ...
道家追求逍遙自在。歷代有那位仙真，是一天到晚都返工，放工，加班的打工仔？衪們不會做打工一族的。打工一族，爭性很重。可世人生活其中，習慣了，卻不以為然！
一份工作，一個職位，你得到了，就有人失去。一份工程，你公司投到了，就有別的公司無飯開。在公司內，甚麼也沒有，就只有勾心鬥角的辦公室政治。公司有公司鬥，同事有同事鬥。
向上有無理取鬧的上司，老板。中間有爾虞我詐的同事，向下有野心攀高的下屬，向外有難以服侍的顧客。每天都無精打彩的逼公車，一天到晚都留在中央空調的環 境下，脫失了大自然的鳥語花香，更甚是抽煙一族的同事，竟花錢買煙條，吸廢氣！廢氣吸完，回到桌子，一陣煙味餘氣，強攻我的鼻子！吸完空調及同事的廢氣， 開會又要受氣！
老子卻告訴我，人間有仙境。仙境在那？就是貨幣市場。在那兒，只要你的修行到家，通過考驗，你可脫離人間的打工地獄，不做打工的餓鬼，畜生。轉投入逍遙自在的仙境。上段所述的一切一切打工弊處，在這兒皆全部消失。
借市場作道場，不是師兄所言的「扮演創造者的快樂」。而實實在在是人間的一種解脫。
雷曼事件後不久，我跑到一間證卷公司，目的是想看看其他人是怎樣的反應？因為我想知道，有沒有人也可以跟我一樣，身在市場內，卻不受雷曼事件影響（心靈上與金錢上不受影響）。
我發現，每一個人都對著閃閃生輝的電子屏，一時貪婪的表情，又一時恐懼的表情，此起彼落。我感到不對勁，真想大聲的給他們喝一句：「大家不要再迷下去了！你們這樣子買賣，終有一天會破敗亡家啊！」。
我當然沒有這樣子真的喝出口。我知道，就是再來上十次金融地震，海嘯等等，建基於老子長生久視之道的協助下，我也定然不會有多大閃失。可是這樣，香港的殯儀行業會很好生意！
貪婪與恐懼的修行，在市場內，一定要修到「市場崩於前，其色不變；利潤興於左，其目不移」的境界。
證卷行內，我就找不到有此表現的人。師兄莫以為這份對治的修行，沒甚麼大不了！
當然，不飲由他酒價高。一個永遠不入場，從不進行類似活動的人，當然不會體會到個中感受。而我發現，社會上會有一類人，必定大力反對我在這一帖上所說的一切。這類人，就是社會上的既得利益者，或者是只有他比氣人受的打工皇爺！
我有一相識超過二十年的朋友，是打工仔中的地底泥！每次見面，我就只是聽他吐苦，他亦每次都吐得哭起來。後來，我告訴他，把工作辭掉，跟我一起入市生活。他說，辭掉工作後，怎樣保證日後的生活？他竟然一口氣說了超過十個假設的提問，都是圍繞辭工後的生活，會如何的恐怖。（你的生活，其實是你自己想出來的）
我跟他說，這一切都是你假想出來的幻象，根本不存在。辭工後的日子，不會如你想像般恐怖。他跟著就再說更多的辭工後的假設恐懼。師兄，你看！一個人被恐懼所打敗，是可以如此的可憐。
我跟他說，我可以在市場生活，只要你依我所說的去修，努力學好老子心法，你也一樣做得到。點知他一句回說就了事：「你死好命姐，邊有咩老子神仙呢Ｄ野呀，係有既，世界就無仗打啦！」（又是世人那種非黑即白，似是疑非的推理）
師兄，你看！一個不能對治貪婪與恐懼的人，其心靈也很難好！
作者: 楊灝貽 時間: 2013-10-6 23:19
算一算，我還欠你第三個研經心法未說。這一帖就讓我完成回覆。
授經道長當時所說的話，具體的一言一字，我可記不清了！不過，總的大意及要領，我還是記得很牢，不會忘失。以下就盡力從記憶中寫回有關內容。
一部含藏宇宙天地秘機的書，用了中國人的文字，除去那些之乎者也及連接詞句，算合起來，其實還只是數千字左右。要把大道一切，盡數納入其中，不使用一語多關及多領域性的手法，是不可能完成任務的。而手法上，老子最愛運用的，就是正言若反，陰陽對待手法。
所以，研經的第三個心要，就是要學會反向閱讀，既要咬文嚼字，又要離言體道，得意忘言。
道長謂，老子寫下的白紙黑字，很重要。但衪老人家沒有寫下的，原來更加重要。可世人不懂研經心法，只就字面作理解，完全不曾想到 眼見經文的背後，才是真道秘機所在。
所以我一直都對於那些紙上談兵的老子專家，沒有多大的興趣跟他們討論。因為他們以學術界的處事原則要求下，大都不接受這三個心要，尤其是第三個心要。就以道長賣給我的版本，跟坊間可見版本之差異討論，我就越來越沒有興趣跟學者們去計較真假之傳的一切。
還是授經道長說得好，誰能把老子真真實實，應用在生活的方方面面，而見有肯定效果的，誰就是真；誰對老子的理解，若不能通過生命時間的考核，而只是咀巴上天下無敵的，拿不出實際成績給人看的，誰就是紙上談兵。
道家的東西，實用性很強，很注重實用二個字。生前怎樣，死後怎樣，道家都不大重視，唯放眼當下，一步一腳印的去修。修得對不對，有沒有走錯路，道家的系統，在現世的當下，就以實用二字來做評準，採取有效才可信，無效就存疑的治學心態。
有人跑來告訴我，現在多痛，多苦，怎樣怎樣的，不要怕，因為死後可以去天堂，去那兒的等等云云。我們修道家的，不會再被這類說話所搖動的了！因為道家思 想，會告訴有緣人，日後比個皇帝你做都係假，現在多災多難就是真。所以要做的，就是現在就正式為自己的生命起革命，而不是要去忍受苦楚的情況下，去為未來 寄予厚望。
我當年是一名打工仔的地獄眾生，身邊大部份親友，同事，同學，長輩們，都千篇一律的告訴我去忍耐，去做好一名打工仔（不要大我，打工仔一切不好的諸項事， 你想到的，你說得出口的，我都全部領教過！）。但我卻決定為自己的人生起革命，誓要跳出打工仔的輪迴，進入打工仔眼中的仙境，便向上天發了一誓，我今天就 辭工不幹，以後亦不會再找工作，再不在打工世界內生生死死。我要成為打工仔的神仙，消遙而自在地生活，不成功，便成仁。由此而令我走上了投資的路，進入投 資的世界生存，成了很多打工仔眼中的神仙。
OH! 說多了，我的修煉歷程，遲些有機會再說。先返回正題。
反向閱讀
「天之道，損有餘，補不足；人道則不然，損不足，奉有餘。」人間總是瘦下肥上的，老子已說得明白。經常示威的香港市民，再給他們示威遊行多一萬次，統治者仍是瘦下肥上的，話之你死！天之道與人之道比較，就是一個反向閱讀，當你讀到天之道，你要懂得推導出人之道。不過在這一章，老子給我們明言了！不用我們自行去反向閱讀。
「常有司殺者殺」。這句老子就沒有給我明言反向的一句。所以我們讀經時，腦海中就要自行反向地補上一句 ---> 常有司契者契，或常有司生者生。
再給一句作例子。「天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。」反向閱讀就是，天地不能相合，甘露不降，人越干預越不平均。在世的統治者，高薪厚職，工作是甚麼？就是負責制造社會的不公平。社會越不公平，貧富越是懸殊，他們就越是地位崇高，薪酬越高。他們越搞，社會就越不公平，問你死未？
咬文嚼字
這個我不用說了！任一個論壇，都有無數那麼多的咬文嚼字專家，我不用在孔夫子面前賣弄文章了！
離言體道
老子一書，所說一切，並非實指。衪說家，不一定只說家。衪說治國，也不是一定只說治國。老子經中所言的一切，都是比喻之詞，重點是比喻的言外之意，而不是眼見的文字。師兄只要讀經時，不咬死文字不放，就可以的了！
咬文嚼字與離言體道，二者有沒有矛盾？沒有矛盾。文以載道，非文字，無以向人宣傳大道，我們總不能要求世上眾生，個個都有佛祖拈花，迦葉微笑的功力吧！使用語言，是必須的。但可道者，非常道，可名者，非常名。文字看得太死，就把老子學問讀死了！當中，師兄學會取一個平衡點，就可以了！
總結道長所授的研經三心要：
１。必須配合《陰符經》來研習《老子》。
２。注意經文的一語多關性，多領域性。
３。懂得反向閱讀，既咬文嚼字，又忘言體道。
作者: 楊灝貽 時間: 2013-10-6 23:20
若真要細分，重要性的先後排名如下：
１ 借市場作道場以修煉（至少也得修治好貪婪與恐懼二項劣根性）。
２ 以《老子》為最高原則性指導，學習如何在市場內不輸死。
３ 以《老子》為最高原則性指導，學習如何在市場內賺錢。
師兄當會明白，道家炒孖展，賺錢當然是目標之一，但其重要性，是被放在最後。若把賺錢放在首位，那就是賭博，那只是借道家作藉口的賭仔。
師兄的提問，不屬於第一名次的項目。或許所關心的，是第三項。因為我在這六年的修學期間，親身實證到，99% 的人都關心第三項，只有 1% 的人關心第二項，0% 的人關心第一項。但 真正使你能長久而持續地在市場賺錢的，是第一項，而不是第三項。希望師兄能明白我想說甚麼。
相對如何賺錢來說，先學習如何在市場內長生久視，永遠不輸死，又比賺錢更重要。所以我先以《老子》經文，較具體的去說如何不輸死，並舉出一些例子。在繼後的帖子，再告訴師兄如何應用老子心法在市場內賺錢。
《老子》有一章，標題為「道無死地」。應用在市場內發揮，就是說以道家之法去炒孖展，不會死在市場內。經文如下：
蓋聞善攝生者：路行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，其何故？以其無死地也。出生入死：生之徒十有三；死之徒十有三；而人之生生，動皆之死地者，亦十有三；夫何故？以其生生之厚。
把經文應用在市場內，善攝生者，就變成善炒孖展者。兕、虎、兵，都是比喻之詞，在市場應用上，就是指市場的大調整，風暴，海嘯，崩盤等等，都傷害不到善炒孖展者。因為他們懂得站在不死之地。
在市場內出生入死的人，十個之中，有三個死不去，有三個燒炭去了，另有充滿希望的，一入市就輸，一離場後價格就按原來想法走，早知就不那麼快平倉，好似市場有心跟他們玩的，亦有三個。
總數是九個人，即是有90% 的投資者，都落得輸錢的下場。餘下只有10% 的人，是經文中所說的善炒孖展者，贏家。為何會這樣呢？
老子就清楚明白告訴我們，原因在於大家都帶著「想賺多一點」的念頭入市（生生之厚）。
這個想賺多一點（生生之厚），就是我經常說的，要好好對治的貪婪。是市場崩於前，其色不變（恐懼）；利潤興於左，其目不移（貪婪）。二項都要解決的課題。
現舉最近雷曼事件後的一次交易為實例，師兄自會明白。
大道自然，升後跌，跌後升，升不永遠升，跌不永遠跌，所以《老子》有「飄風不終朝，驟雨不終日」一句。風性上揚，向上吹，所以飄風喻升；雨水重墬而下降，驟雨比喻下跌。
當新一天的高位，比昨日的高位高，同時低位亦比昨日的低位高時，就定義為升市。
當新一天的高位，比昨日的高位低，同時低位亦比昨日的低位低時，就定義為跌市。
餘下的情況，就定義為市向不明確。
我這個升跌的定義，自然而自然。萬事萬物，本來就是如此，一看就明，小學生都懂得。為何那麼多人要去弄那麼多的技術指標，看到頭暈眼花呢？
我當時手上有歐元，英磅，法郎，加元的倉位。一直都好好的。沒想到雷曼事件爆大鑊，影響力直捲全球，貨幣市場來了近三十年來最大的震動。平素歐元兌美元的日平均波幅，皆在一百五十點子上落，雷曼後的一段日子，日平均波幅，竟動盪至五百點左右，你都咪話唔恐怖。
很快的，市場在第二日，便確確實實出現了高低位皆比昨日低的現象，加上當天波幅，有異於平常，加上我每晚的靜坐靜思，靈覺直照，亦感到有異樣，種種事實都告訴我：「呢位兄台，好快Ｄ走啦！」。
於是我第二天一開市，便投入市價單，全部平倉離場。經過幾天的過渡（平倉後我都無再入市，只留在場外觀望），市場對雷曼不行的說法，得到美國官方證實後，市場就正式大崩盤，全球有不少人一夜間身家全無，香港也有不少人身家少了一半或以上。
這 90%的人，為何會落得如此下場？因為他們都有想賺多一點的念頭。而我呢？我一早就在崩盤前，全部平倉，賺錢走人了！（想多賺一點，誰知就是這一點時間之差，走不到人，本來賺錢，到頭來反變成輸錢收場）
生生之厚，就是使人輸錢的其中一個原因。師兄明白了沒有？
生生之厚，就是人類的貪婪作怪。師兄明白了沒有？
所以，如何能保不死於市場內？
「知止所以不殆」 一定要學會止損，止蝕，狠心斬倉。
「是謂深根固蔕，長生久視之道」
不要大額買賣，要量力而為。我下的每一張單，都不超過總投資本錢的 0.5%（即我手持10000元作投資，我每張單最多只落 50元）。有銀行經紀教我（邊間就唔方便講），要全倉買入，要將槓桿利用到最大喎！佢都傻既，我真係唔同佢傻埋一堆！
「夫唯能無以為生為者，即所以得長生」 打破想賺多一點的慾望。
「不知常，妄作，凶」 要了解市場韻律。否則，不按規律下單，凶。
「故知足不辱，知止不殆，可以長久」
日平均波幅是 100點時，我賺到 30點就走人了，管她其後再上 10000點，都唔關我事。這就是知足。
有30點唔賺，想賺60點才走人，誰知60點去不到，市場就下滑100點，變成有30點唔賺，反輸100點，這就叫做辱。像我一樣知足走人的，很少會受市場之辱。這就叫做知足不辱。
當市況有反向之象，自己每晚修煉的靜思靜覺，寂然不動，感而遂通，亦有異樣時，就不理其它，走為上計。這就是知止不殆。
只要按老子這些心法，實實在在的做去，任何人也可以跟我一樣（我的戶口，是400倍槓桿的孖展戶口），市場再發生多次的崩盤，都不會傷動到我的筋骨，而能在市場內長生久視！
很多人說炒孖展風險很高，槓桿越大，風險也越高。我就說，炒孖展，風險一點也不高。若有銀行或交易商，願意給我開一個一千倍的槓桿戶口，我即刻去那兒開戶。
其實，炒孖展，不危險。
危險的，說真句，是生生之厚，是那一份想賺多一點的心！
作者: 楊灝貽 時間: 2013-10-6 23:21
師兄這個帖，很長，跟我寫的帖，有同樣份量。不過，整個帖我都不跟你爭，但以上引出的，就一定要聲明。
我三番四次鄭重聲明，對治劣根性第一，學習不輸死第二，最後才學怎樣賺。亦已舉出經文，給予較具體解釋，如何進行。
若有人，真能依足要求做去，他會輸得破敗的可能性是很低的。
會輸得慘敗的，一定是跟我所說的次序，反其道而行的人。若有人反其道而行，最終落得一個慘敗的下場，我不認為我有責任。
每次下單，最多只用總資金的 0.5%下單。即是說，要全副總資金輸掉，就要連續輸 200 次。即是說，連續 200 次你買升，個市就跌，你買跌，個市就升。但我想知道這種情況發生的機率有多少，學數學的師兄計一計再告訴我。
另外，再定多一條戒，就是只要輸掉總資金的 20 %時，就終止任何交易活動。然後做檢討，找出輸錢原因，再修行，然後再面對挑戰。
給我拿出十萬元作為總投資資金，則我每一張單最多只冒 500 元的風險，每一張單，輸極都係 500 元。
當資金輸到 2 萬時，就停止不再交易了！即是說最多都係輸 2 萬。
依我這樣的思路去學習投資，仍會輸到燒炭的，那他一定是違反我所說的要求去做（或者說，沒有依戒而行）。
有這樣的一個輸家，他可以把責任放在我身上嗎？我絕對相信，地府閰王是講道理的。
好啦！我這個帖的話題，在今天的社會仍是一個犯禁的話題，就算是我錯了！那我就收筆不寫了！師兄阻止了很多人，會因為我而破產的可能，師兄功德無量啊！
還沒有回的帖，還會回，我不欠人帖債。但繼後的帖，我就不會再回。請諒！
作者: 楊灝貽 時間: 2013-10-6 23:21
我有一個看法。只要經過長時間的浸淫，在某一個領域內培養出一種很快，很直接的決斷力，這就是我們常說的直覺。若是經過有規劃的道行修煉，從中而培養出的，我會稱名為靈覺。
我經常告訴身邊的朋友，不要隨便相信自己的直覺，那是因為大部份的人，其實是沒有直覺的，那就更不要說有靈覺了！
大部份的人，都是自我感覺良好到加零一的。只不過是識神用事，卻自命為有直覺力。我身邊有這類毛病的朋友，也實在是太多，太多，太多的了。
我總是告訴他們，他們那些只不過是識神用事，不是直覺。若不信！只要到銀行開個孖展戶口，放上數十萬元，用你的直覺去玩玩，進行一百次買賣。就是那樣簡單，市場會很快的告訴你，你那些確是識神用事，不是直覺。而你以後亦再不敢相信自己有直覺力！
所以我常言，以市場作道場，以市場為師。自己有沒有直覺力，或我說的靈覺，問一問市場就知。
作者: 楊灝貽 時間: 2013-10-6 23:21
《老子》執大象，天下往；往而不害，安、平、泰。樂與餌，過客止。聖人無積；盡以為人，己愈有；既以予人，己愈多。
依著道的運作規律而行事，天下間諸事物，皆得其去向準則。
依恃著這個大道的準則去行持，就不會得到禍害，就可以得到心安，性平，炁泰。
聲色犬馬，飲宴歡娛，有其盡時。盡了之時，人人就各奔東西。所謂有酒有肉兄弟多，急難何曾見一人？
即是說，物質擁有，都是虛假的，只有非物質的，才更該去追求。
聖人不會有所私藏；盡力給予別人，自己反而愈擁有；
既能給予別人，自己反而擁有得愈多。
我早前帖子也說過「授人以魚，活他一日；授人以漁，活他一生」。給人一條魚，只能救他一天生命，但教他怎樣補魚，就可以養活他一輩子。而天道好還，反過 來，其實最終得益的，還是自己。所以嗎！根本不用藏私。而藏私者，因為得不到天道好還的回贈，所以他們的水平，很難提高。也就是說，動不動就說秘密不能外 傳，然後就故弄玄虛，整色整水的，這類甚麼大師，點傳師等等，在我眼中，都只是些水平不足之輩。
關於投資，有幾點想師兄注意，及一定要做到：
１ 投資是一項很私人的經濟活動。所以要麼不玩，要玩就一定要自己幫自己買賣。不能把金錢交給別人，讓別人替你買賣。
２ 知足不辱，知止不殆，可以長久。老君的知足，知止二項訓誨，一定要記住及確實執行。
３ 要修學打破貪婪，要學會見好就收。也要修學打破恐懼，要學會走為上計。
４ 不敢為天下先。在市場亦然。個市確實是升時，才買升；確實是跌時，才買跌。不要早人一步入市！
５ 合抱之木，生於毫末，千里之行，起於足下。要從少玩起。從一蚊玩起，從一手，一股玩起等等，慢慢增益上去。
６ 少則得，多則惑。分析市場的方法，越簡單越妙，越少越準確。
７ 不出戶，知天下。分析市場，不用理會經濟新聞，或分析師那一大堆的說辭。我炒匯炒到今天，從未留心看過一次經濟新聞，亦從未買過一份經濟雜誌或報紙來看。這些在我眼中，全部都只是一大堆雜訊。
８ 不要相信供求理論。市場的價格，不是供求關係做成的。供求關係理論，只是學生哥用來考試取分之用，沒有實用性。
９ 市場的價格，是參與市場活動的所有人，由他們的貪婪，恐懼，無知及對市場不切實際的期望，大家從中浮浮沉沉，生生死死的共同協作下做成的，不是供與求的關係。所以，能了解眾生的心，了解自己的心，市場是升是跌，其實是很容易看得出的。
說多了！到了今天 2010 年，教人如何用老君之道炒孖展，仍是一項自討沒趣，吃力不討好的行為。
師兄若能謹守以上要求去投資，即可保無大過失的了！
就第一項要求來說，我為何敢說再發生十次雷曼式的事件，都不會傷害到我？原因是，我根本就不會把錢交給別人來管理投資。從始至終，都只能自己替自己投資。所謂力不到不為財。天下間那有這麼快利的事？只把金錢交給一位三吾識七的所謂理財師，就可以在晚年過著豐足富裕的生活？
我每次在街上看到雷曼苦主，心中既同情，又難同情。突然間無了那麼多錢，確實是很可憐的。但他們有沒有想到，他們其實是社會上的幸福人。做了那麼久幸福 人，就忘記了社會上，存在大量可憐人（一味只考慮到自己的利益，把責任全部推給政府，推給銀行。成功時就趾高氣揚，失敗時就楚楚可憐的，這類眾生相，我是 看膩的了）。他們可曾想過，社會上不知有多少人，想做雷曼苦主都沒有資格呢！
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