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標題: 瑪欣德尊者答 [打印本頁]

作者: awah 時間: 2015-1-24 23:58
標題: 瑪欣德尊者答
問：按南傳上座部的傳統，如果身上有裝飾或紋身或某些習俗的原因留下的紋身，是否對出家造成障礙？

瑪欣德尊者答：那個不造成障礙。只要出家之後不要紋身就可以，在家紋身那個沒有問題。

作者: awah 時間: 2015-1-24 23:59
問：用神通觀未來是否屬於推論？

瑪欣德尊者答：神通一般能觀察未來的是屬於天眼智的未來分智，它也不是推論。我們可以說推論永遠都是屬於世俗學問的東西。如果在修觀的時候用到的推論，唯有你親見了若干個（未來世）之後，你才能夠知道其實那些你還沒有見到的都是這樣，那時候你才能用推論。所以佛陀講到的智有兩種智：一種叫法智，一種叫類智。法智就是通過你親見的、現量所得來的智慧。類智就是你通過親見都是這麼樣之後，並不用所有都見到，那個叫作類智，類智就相當於比。也就是說，我們在修觀的時候，不可能把整個世界、每個人、每個眾生都觀得很透徹，是不是？為什麼？當你觀到了這一堆色法也是無常，那一堆色法也是無常，這一堆色法也苦，那一堆色法也苦，你所見到的色法都是無常、苦、無我，那你還用不用每一個都去觀呢？用不用？不用。那個時候我們所看到的都是這個樣，我們才能夠推論說：所有都是這個樣，這樣的話才能用類智。如果沒有了現量，或者你只觀照內在的，你就很武斷的說外在的也是於無常、苦、無我的，過去、未來也是屬於無常、苦、無我的，那個不叫做智慧。

作者: awah 時間: 2015-1-25 00:01
問：修觀時，觀照內五蘊、外五蘊、過去五蘊、未來五蘊都是直觀嗎？如何理解直觀和推論不同？用神通觀未來是否屬於推論？

瑪欣德尊者答：修觀時，觀內和觀外，觀過去和觀未來，我們叫做如實知見，我們並沒有直觀的這種說法，我們只是說你要親自的照見。但是一般我們要觀照內在的五蘊，可以很清楚的觀，但是要觀照外在的五蘊可以用整體觀，也就是觀照外在的色法，色法只要有生命它就會有六門，只要是名法就會有善的名法和不善的名法，我們要用這種觀法。對過去和未來，如果你沒有親自找到過去生的因，就是過去生所造的無明、愛、取、行、業，那麼是不可能觀照過世的，既然沒辦法觀照過去世的五蘊，就沒辦法知道過去世與今世之間的因果關係，那這樣的話，你就必須用推論，推論的方法只有在你觀到若干個過去世之後，你能夠發現到今生和過去第一世之間的因果關係，第二世和第三世的因果關係，第三世和第四世之間的因果關係，第四世和第五世之間的因果關係，第五世和第六世之間它們都是這樣，由於無明、愛、取、行、業所以才會投生，這樣的話你會發現到過去的很多世它都是一樣。那個時候才用推。但是你今生的果和前一世的因你不能用推論，假如可以用推論的話，那麼佛陀就不會說：你要如實知見苦的因。苦的因是什麼？苦的因就是集聖諦，四聖諦一定要如實知見，不可能靠推論，靠推論唯有基於一個個都是這樣，以後那些才都是（一樣）。就像在《清淨道論》裡舉的例子，有一個母親她已經生了九個孩子了，她的九個孩子都死了，她現在抱著的第十個孩子已經將要死了，她肚子裡的孩子她也不會存著希望，反正一個個就是生了就死生了就死，她自然就不會留戀於未來的。這種情況下她可以用推論，因為她已經有很多實際的經驗了，但是如果你沒有實際的經驗你就推論，那跟你去通過聽聞或用世間的那種邏輯，有什麼區別？難道觀智要靠邏輯嗎？這樣的觀智不能稱為智，只能稱為知識，人可以依靠知識來修觀，但不可能直接靠知識本身來斷煩惱。所以如果說靠推論就可以證果，那麼佛陀說的緣起都是推論了啊？

作者: awah 時間: 2015-1-25 00:03
http://www.fjdh.cn/zt_fjwd/mxdzzxwd/Index.html

作者: awah 時間: 2015-1-25 00:31
問：請問尊者：有許多人在電腦遊戲的虛擬世界裡不斷的殺人，會有怎麼樣的果報？

瑪欣德尊者答：你要看他在虛擬世界裡殺人生起的是善心、還是不善心？是不是用祝愿他人的心去殺人呢？還是說想要培育不善心？往往電腦遊戲多數都是在培育嗔恨心，一個人玩電腦的時候，特別是越刺激，他的嗔恨心會越強。因此他在不斷地培育嗔恨心、不斷地培育嗔恨心，如果一個人經常在虛擬世界裡殺人、打架等等，他的心就經常在培育冷血。因此果報成熟的話必定是不善的。

作者: awah 時間: 2015-1-25 00:45
問：禮敬尊者，請問關於業力和果報，當一個人殺了一個動物，對於這個動物是果報，對於這個人來說是惡業，是嗎？

瑪欣德尊者答：是的，沒錯。

作者: wu_peace 時間: 2015-1-25 07:13

謝謝分享 !

作者: hkvcdso 時間: 2015-1-25 08:08

awah 發表於 2015-1-25 00:45
問：禮敬尊者，請問關於業力和果報，當一個人殺了一個動物，對於這個動物是果報，對於這個人來說是惡業，是 ...

請代解答；
如有傷者在路邊受傷、而過路的人、不理不問、而傷者最終死亡、個的過路人算不算做左殺業或惡業？
如過路者話、緣起無我、..........又化不化解到？

作者: hkvcdso 時間: 2015-1-25 08:17
如今世界太多不公平同災難？世人大部分都不理不助不問、是不是大家一起做共業？要受果報的？

作者: awah 時間: 2015-1-26 09:01

hkvcdso 發表於 2015-1-25 08:08
請代解答；
如有傷者在路邊受傷、而過路的人、不理不問、而傷者最終死亡、個的過路人算不算做左殺業或惡 ...

你可以e-mail去問

http://www.fjdh.cn/

作者: awah 時間: 2015-2-27 23:57
4．佛教不認為有靈魂，那菩薩在輪迴中到底是什麼“名色”在流轉？
答：這個問題好像問了幾次，之前也有問過。沒有靈魂，但是畢竟是名色法還會有相續的，如果我們看到相續，就認為有靈魂，這個是落入常見。如果我們看到了生滅，認為他是滅了不再生，這個又落入斷見。

http://www.shijian.org/yuan-shi-fo-jiao/22158.shtml

作者: awah 時間: 2015-2-28 13:10
50. 以前做了很多功德都不懂得迴向，但都記得很清楚。比如：建學校、建寺廟、供養、供佛、布施、修路、造橋、助學、扶貧。。。很多隨喜的功德，
只要碰上了都會做，不管對方用來幹什麼，包括在街頭上的乞丐，明知他受黑幫控制，但見他們很可憐，我給他一點錢他回去可能會好受些，不用挨罵吧！也會給。這會不會好心做壞事？可以補迴向嗎？答：你的心念是好的，你做的善事就是好的，你生起的就是善業。如果你一定要計較說給了這些，之後會怎麼樣？那有時候我們很多的善事，我們都不能夠做。

很重要的是當時你的心念、你的動機，也就是當時如果是如理作意的話，我們造的就是善業。當然，你可以補迴向。但是，補迴向只是一個不得已的方法，最好就是我們隨做隨迴向。
或者，我們每天都記得要做迴向。可以在每天晚上睡覺之前，習慣於做迴向，願我今天所做的一切功德善業，迴向給去世的親人、迴向給一切眾生等等，養成好的習慣。
那就等於是說，你每天賺來的錢，你都隨時拿去保存。這樣的話，錢就不會在我們的輪迴當中、在我們的放逸當中流失掉。

作者: phyllis 時間: 2015-3-1 10:52
本帖最後由 phyllis 於 2015-3-1 11:01 編輯

awah,

恭喜你！
多謝分享。

作者: awah 時間: 2015-3-1 11:46

phyllis 發表於 2015-3-1 10:52
awah,

恭喜你！

作者: hklam007 時間: 2015-3-1 18:59
多謝

作者: awah 時間: 2015-3-24 21:44
12．誹謗聖者造什麼樣的業？受什麼樣的果報？

答：在《清淨道論》裡講到，誹謗聖者的業，重如無間罪。因為幾乎任何一段經文，只要講到天眼智的時候，他都會講到，因為誹謗聖者，而墮入地獄、鬼道等等。

所以，當一個人誹謗了聖者的話，由於聖者的功德是很大的，因為他擁有了很崇高的戒、定、慧、解脫和解脫知見；
所以若誹謗了一個聖者，由於對象的功德很大，所以你造下的惡業也很大。如果你對著一群乞丐罵一天，也不如你說一位聖者一句話那麼大。
這就好像，如果你在皇宮裡面說皇帝的一句壞話，你的命會怎麼樣？你在平民百姓裡，經常罵平民百姓，你的結果又是怎麼樣？就是這樣的道理。
由於對方的功德大，你造的罪過自然大；如果對方的功德小，你造的惡業也就小。

作者: bcyeung 時間: 2015-6-13 08:45
謝謝分享 !合十禮拜,功德無量

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