俺矇你把你哄 —六字大明咒揭密
【作者】正玄教授 著
密宗六字大明咒長期以來流通、普及於佛教界 ，一 般多數人是透過歌曲、誦唸而熟悉它的聲音，卻不甚 了知它源於密教部《佛說大乘莊嚴寶王經》；而該 「經」內容，已被某些大德判定是「偽經」（下文詳 說）。而六字真言，其實是鬼神咒，或可招致某種感 應與體驗，在藏傳佛教歸屬於蓮花部，而稱為萬咒之 王 ─此話雖不免誇張，在西藏卻是有特殊淵源的，? 明信云： 蓮華部是藏傳佛教中流傳最廣、最受崇奉的一部。藏 族歷史上許多重要的人物被認為是無量壽佛或觀世 音、度母的化身。觀音的六字大明咒從佛教開始傳 入，就受到極大的重視。 關於六字大明咒的起源與流傳，索南才讓（許得存） 說： 唵、嘛、呢、叭、咪、吽六字咒語是觀音菩薩的明 咒，密教蓮花部的根本真言。它從吐蕃贊普拉脫脫日 年贊時期傳入西藏，七世紀隨著藏文的創制，有關經 典如《寶篋經》、《佛說大乘莊嚴寶王經心要六字大 明陀羅經》等陸續翻譯過來 。 也就是說，六字真言在西藏，是從拉脫脫日年贊時代 （三九四–五一三）的「傳說」開始，以「天降寶 物」的方式，宣告了「佛法」直接由上而下的進入藏 地。雖然附會拉脫脫日為普賢菩薩的化身，卻又說他 「不懂其意」，只能將此玄秘神物「命名而供養」之 。直到松贊干布（六一七–六五○）在位，西藏文化 逐漸興盛，才解開了這些寶物的秘密，而密教得以弘 傳。 後來的密教史與相關論文，雖然對這個傳說做了理性 化的考證與解說 ，認為拉脫脫日在位期間，印度密 教仍在事續與行續（陀羅尼與持明藏）階段，傳入吐 蕃的只是幾部陀羅尼經典，例如從「天」而降的《百 拜懺悔經》、《六字大明心咒》、舍利寶塔、法教規 則……都是「蓮花部」根本的懺悔法、持咒法、供養 法、修行次第；但由於受到「苯教」的影響，這些經 咒、儀軌在西藏的流傳，仍然是神秘的信仰。 到了七世紀，松贊干布統一青藏高原各部落，建立 「吐蕃王朝」之後，正式以「觀世音菩薩」為本尊而 行供養、誦咒，並在《嘛呢全集》有較詳盡的論述， 為後來藏傳佛教的觀音信仰與密法傳播，打下了基 礎。 索南才讓上文接著說（〈二十世紀西藏密教研究綜述 〉）： 《西藏王臣記》記載，藏王松贊干布曾在格熱地方的 橫道上，親眼目睹六字真言顯現。他通過淨身祈禱， 看見從天然六字真言放射出五色彩虹，輝映到對面岩 石出現的觀音、救度佛母、馬頭金剛等佛、菩薩像 上，各像放射光明照到六字真言上。從此，六字真言 逐漸被藏人所接受。…… 《嘛呢寶訓集》(或稱《嘛呢全集》)是第一部系統闡 述六字真言的藏文專著，成書於七世紀，相傳由松贊 干布王所著。書中對觀世音菩薩及其明咒作了深入探 討和細緻分析。認為「唵」字代表佛部心法，念誦此 字時，自己的身、口、意分別與佛的身、語、意成為 一體；嘛呢，意為如意寶，表示寶心部，念此二字 時，能隨願獲得成就；叭咪，蓮花之義，表示蓮花部 心，比喻佛法純潔無瑕；「吽」表示金剛心部，展開 分析，可以與六身、六部、六部之母、空行母、般若 六度、六種煩惱、五種智慧、無量眾生、六長淨、六 道輪回、六道眾生之生門、六眾生事、淨障、祈禱、 加持、戒律、三摩地（耶）、灌頂、皈依、菩薩心、 法性、見修等聯繫起來解釋。從生理學或生命科學角 度解釋，六字分別代表人體的六大器官，通過修煉， 能夠提高人體生理機能，祛病強身，開發各器官功 能，延年益壽。所以，如果只是從字面上去解釋，難 以清楚和全面。繼《嘛呢寶訓集》以後，藏族僧侶學 者曾用藏文撰寫了大量的有關論著，但很少有突破。
可以說，六字真言是藏區早期的信仰，與「印度佛 教」同時傳入西藏，且是在密教與苯教的傳說附會中 被解說、誇飾、接受並流傳的，其關鍵是松贊干布 （被認為觀音菩薩的化身）與《嘛呢全集》，由於吐 蕃歷代諸王的傳承與長期的推廣：「六字真言廣泛傳 播開來，以致成為藏區普及率最高的佛號，作為祈福 禳災，療理百病，積累功德的良藥和精神支柱，婦孺 皆知，誦持不忘。……它僅非簡單的咒語，而是內容 十分豐富，具有深刻哲理，被看成是一切經典的根 源。」這期間，印度後期密教（亦稱坦特羅佛教，現 今譯為譚崔佛教）持續傳入，因此對坦特羅密教法義 核心是什麼，提供更清楚的說明，尤其是「無上瑜伽 雙身法」後來居上，含攝了一切密法並成為最上乘， 六字真言隱藏的密意也就一目了然而被公然顯揚了。 雖然多數西藏喇嘛及藏學研究者多從正面推崇、證明 六字真言的由來與功德，如：「該咒翻譯成漢語發音 為六個音節，即「唵‧嘛呢‧叭咪‧吽」（om mani padme hum）。其意思是「歸依蓮華上之摩尼 珠」。此真言為阿彌陀佛對觀世音菩薩的讚歎語，被 密教認為是一切福德智慧及諸行之根本。介紹「六字 大明咒」的主要經典是《佛說大乘莊嚴寶王經》。在 該經中，觀世音菩薩被抬高到宇宙創造者、主宰者的 程度。」 但是，它的真相如何？是否別有秘密？
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俺矇你把你哄 —六字大明咒揭密
http://books.enlighten.org.tw/book1.aspx?kind=8 「從大日如來開始，密宗修持方式為『身』、『口』、『意』三條。『身』者，入定時的坐式和手勢。坐要『跏趺坐』，全盤腿或者半盤腿，同時雙手合掌舉胸前，十個指頭或彎或伸或交叉勾連，變化著各種形態，以示佛的信息發布和傳遞。『口』者，入定時口中所念之咒語。藏密的咒語繁多，有的來源於苯教。比如藏宗六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部，具整、悲、樂為一體，是涅槃之通途。其實，『嗡』為語首，『哞』為語尾，『嘛呢』意為如意之寶（按：男性生殖器），『叭咪』意為蓮花之純潔。而蓮花，在印度教裡明確地代表女性生殖器，這一最常使用的咒語的真實含義就可想而知。『意』者，是在入定中對主尊佛菩薩正面形像的觀想，也叫空觀。無上瑜伽和印度老密宗不同的是，在『空觀』時要用『大樂』進行干擾。金剛在入定後，用明妃施以『大樂』，久而久之，『大樂』對入定者不起作用，也就證明徹底消除了慾望。明妃的『大樂』越高級，入定者越是空觀出主尊的光輝形像，那麼這位金剛就達到了『空』的境界。達到了『空』的境界就達成了佛的境界。所以，『和合大定』是無上瑜伽『意』的主要內容，『樂空雙運』是即生成佛的主要途徑。」
內容來源：佛教正覺同修會全球資訊網站
