博士對心經的誤解

alexwush

首先博士話心經係講心靈世界並非物質世界。已經不能成立。
在佛陀的啟示已經講得好清楚
在這裡必須重覆說明的就是：根據佛教哲學，世間並無永恆不變而與物質對立的精神，可以被視為「自我」、「靈魂」或「個我」者。「識」也不可以視之為與物質對立的精神。這一點必須特別強調，因為有一種錯誤的觀念，以為「識」是一種「自我」或「靈魂」，在一人一生中為持續不變的實質。這種觀念，自最早的時候起直到如今，始終為人所固執不捨。

alexwush

可樂係乜嘢味的確無得講，但成個過程都離唔開物質世界，先飲可樂然後先有味道。我強調嘅係心唔能夠獨立存在

alexwush

如果將精神同物質分開講，咁係唔係無咗物質世界，仲有一個不變嘅精神世界呢？

alexwush

容燥兒 發表於 2017-10-28 18:42
雖然跟據上面的邏輯答,係講唔通。

但你用得如果,我會話分開咗物質世界,係重有一個精神不變的世界

不變嘅精神世界，即係承認有靈魂嘅存在。

alexwush

包括，本體，有分，實相，如來藏，不生不滅都係

alexwush

容燥兒 發表於 2017-10-29 01:28
即是第八識的作用,都係一個誤會。

根據佛陀的啟示的確冇第八識。
佛的弟子中有一個叫做嗏帝的，聲稱世尊曾教他：「輪轉飄泊的，乃是同一不變的識。」佛問他，他所謂的識是指什麼？嗏帝給佛的是一個典型的答案：「它就是那個能夠表現、能夠感覺，而且能夠隨處承受一切善惡業報的東西。」世尊就訓誡他說：「你這愚蠢的人啊！你聽見過我對誰這樣說法呀？我沒有用種種方法解釋識蘊是由因緣和合而生，如無因緣和合則不能生起嗎？」接著佛就詳細為他解釋識蘊：「識是從使它生起的因緣得名。因眼根與色塵相接而生起的識，就叫做眼識；因耳根與聲塵相接而生的識，就叫做耳識；因鼻根與香塵相接而生起的識，就叫做鼻識；因舌根與味塵相接而生起的識，就叫做味識；因身根與觸塵相接而生起的識，就叫做身識；因意根與法塵（意念與思想）相接而生起的識，就叫做意識。」

alexwush

用車比喻唔係佛陀證悟嘅見因緣法。你講嘅係因果共生。我問你蘋果切開四片仲係唔係蘋果？

alexwush

楞嚴小伙子 發表於 2017-10-30 09:16
一開始標題 博士對心經的誤解

博士從來都無對心經有誤解

你講嘅係有一個獨於所嘢嘅心，決定咗宇宙現象嘅顯現。原始佛教唔係講呢D，佢講嘅係因緣法，由根塵相接而生識，計而受想行嘅心理活動。

alexwush

wisehunter 發表於 2017-10-31 07:45
是。以我理解，現在所處的物質世界，是由衆人意識製造出來的。

佛陀的啟示講：「如有人說：我可以顯示識的來、去、消逝、生起、成長、增進、發展，而與色、受、想、行無關，那他所說的東西根本就不存在。」﹝註二十三﹞
因此你嘅睇法不能成立

alexwush

莊得智 發表於 2017-11-2 23:58
吾知系你地邏輯有問題定你地想太多,佛學裡是意識和自我是什麼和心經是不是講述心靈世界哪裡有矛盾的地方？
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你可以講火，但唔理柴嘅作用，講黎都無意思