港事: 【50年代英國欲在香港推動民主，卻被中國武力威嚇...

CarmenNg

心靈的權力    文: 遠志明

自從進了美國.在與人對話時,常有政治話題冒出來,不得不作答,零零碎碎湊了下面一些.

法治-----------洛杉磯暴動

比照中國歷史上人治與專制的淵源深厚,我們常用法治來標示西方民主.以美國為例,從法典之繁、律師之眾、司法之獨立、程序之嚴謹和法律在人們心中之神聖不可侵犯,的確可以說,這是一個法治國家.
            
然而一九九二年洛杉磯暴動,卻是以非法的方式,來維護人的尊嚴和社會正義.

當法庭宣判毆打黑人司機的白人警察無罪時,成千上萬的人--------不僅僅是黑人-------狂怒了,洛杉磯像戰場一樣煙火彌漫.而更多的人以更多的方式表達抗議.法庭不得不重新調查、審理和宣判.

我絕非稱許暴亂的方式,只是說,這件事暴露了法治的不可靠性和非至上性;也可說,表明了法治的可靠性和至上性不在其本身,不在法律中,不在法庭上,而在人心裡.

人的心靈中有大法官的權力,又有火山般的力量,來行使這權力.不是別的,正是憶萬顆心靈,從下面托起了法律,又從上面罩住了法治,使之為正義工具.

若是洛杉磯的案子在中國審理,一切會平安無事,比這更大的冤枉案子多得很,誰能放個屁?
     
想起「六.四」時,一位北京老太太對我說:別嚼死理了,沒真格的!胳膊擰不過大腿.

心靈的權力喪失了,正義就沒有能力流出來.
      
當你喊,要爭人權!卻不動.是不懂,還是不敢?
      
不懂,涉及到知識,於是有熱心的啟蒙家;
不敢,涉及到制度,於是有民主改革派.   

CarmenNg

順服掌權具有條件   文: 黃毓民

聖公會管浩鳴牧師的保守言論，在香港的主流教會內可說頗為普遍。事實上，不少特區政府的高級官員以及親建制陣營人士，亦自稱是基督新教徒，他們認為，其信仰與政見並無衝突之處，是因為《聖經．羅馬書》第十三章第一至第二節說：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」

一直以來，這一段經文被不少保守信徒奉為圭臬，然而，第三至第四節行之卻刻意被他們忽略：「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是於你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。」由此可見，順服掌權者是有條件的。

今天的中國大陸，已經淪為一個「叫行善懼怕」的人間地獄，如果不制止香港的大陸化及倒退，香港遲早也會墮落至同一水平，信徒是否要盲目順服這兩個政權呢？

解讀經文也要探究其歷史脈絡。《羅馬書》是使徒保羅所著，他撰寫此書信的時候，羅馬帝國尚未迫害基督徒，保羅原本是虔誠的猶太教徒，皈依基督之後，一直受到他的前教友壓迫，由於他是羅馬帝國公民，受到政府保護，所以他在書信中才會有掌權者是賞善罰惡的前設。故此，信徒不應斷章取義，抽空時代背景，以經文合理化不義的現狀。

theobald

身兼全國政協委員的鄺保羅

CarmenNg

** 聽眾教徒反駁鄺保羅：耶穌潔淨聖殿掃晒枱仲激過黃毓民 **

香港聖公會聖保羅堂網站上載一段聖公會大主教鄺保羅日前的講道錄音，當中嘲諷7.2學界佔中被捕人士「不如叫佢帶埋菲傭去囉」，又援引《以賽亞書》指耶穌猶如一隻被殺羔羊「默默無聲」，認為「有陣時唔一定要出聲嘅，無聲勝有聲」。不少聽眾烽煙(phone-in)鬧爆鄺保羅，斥其言論不知所謂、「離晒譜」，其中石牧師表明不同意其解經方式，「完全錯晒，(聖經指)耶穌潔淨聖殿，見到有人賣買羊，兌換錢銀，掃晒枱，仲激過黃毓民」。

石牧師指，相信耶穌面對中共，一定會如對法利賽人般大駡，他認為身兼全國政協委員的鄺保羅已被赤化，立場類似中國大陸三自教會，專幫政府，「愛國多過愛教會」。他建議如對他有不滿的基督徒，可向基督教聯會投訴，剔除其會籍。

聽眾譚先生直斥鄺保羅不知所謂，指他只適宜返國內做奴隸，不宜當主教。教徒鄧先生慨嘆，自己沒有挺身而出去保護佔領遮打道的學生已有點內咎，竟有人講出這些說話，「台下仲有人笑，有良知的教友要反省一下」。

教徒聽眾盧先生亦指責鄺保羅犯了解經毛病，斷章取義，取了一段經文當成真理，「那次默默無聲不代表耶穌整個過程都默默無聲」。

CarmenNg

基督教都是靠抗爭才能脫離天主教成為當時的新教.

CarmenNg

【大香港早晨】
第82集：鄺保羅謬論居然贏得笑聲 ／ 匯豐將港股評級為「減持」 ／ 日本解放集體自衛權 ，習近平鳩叫回應／ 熱血時報改革計劃

節目連結︰http://www.passiontimes.hk/?view=prog85&ep=82

匯豐報告指出，香港的政治局勢不穩，直接導致港股投資評級降至「減持」，而不論從經濟或股市的角度分析，香港的情況已岌岌可危。而政治主導的股市經濟，浮動實在太短促，導致smart money隨時流走，另一方及大陸投資卻不斷湧入，香港股市會更不明朗和動盪。

首播日期：2014-07-08

主持：黃洋達、陳四、湯姆

嘉賓：蔡子強（香港中文大學政治與行政學系高級導師）

CarmenNg

【陳到：鄺保羅是活生生的假先知】

鄺保羅大主教於7月6日在聖公會聖保羅堂講道，當日是堅信禮暨神學教育主日，他的講道主要是希望一班接受堅信禮的信徒能效法基督，學耶穌的樣式。他在講道中多番談到基督徒要思想「耶穌會怎樣做」（WWJD），而他對於耶穌會怎樣面對香港當前的政局，他則表示「不相信耶穌會在立法會掟東西、不相信耶穌會咒罵官員、不相信耶穌會用不理性的暴力來表達」，他指出福音書裡的耶穌「很一致」，就是柔和謙卑，在彼拉多審判之時默不作聲，像羔羊被拖到宰殺之地一樣。他分析當今的抗爭者都是「心靈無平安，不懂得分析」所以有很多過份的反應，例如怕明年無得遊行。講話中最過份的莫過於他嘲諷七一留守被拉的人「應該帶埋菲傭去」。我的評價是，他完美示範了怎樣做假先知。
假先知專門傳「別的福音」

他口裡雖然說信徒要思想耶穌會怎樣做，但他自己對於聖經記載的耶穌相當一知半解。耶穌潔淨聖殿，就算連未信的朋友都知，這舉動不比掟東西柔和；耶穌究竟有沒有罵過人？聖經記載耶穌怒目看偷窺他的人，斥責門徒，當面鬧法利賽人、撒都該人是「毒蛇的種類」。耶穌怎會不鬧人？鄺先生把耶穌描述成一個沉默不語的人，是扭曲耶穌的形象，要耶穌迎合他本人親政府。這樣的人，若不悔改認罪，相信主教的帽再高，也難進天門。

全文︰http://www.passiontimes.hk/article/07-08-2014/17597

CarmenNg

知識---------知易行難       文: 遠志明

你若將約翰.羅爾斯「個人基於正義的不可侵犯性」告訴一個中國人,他就會起而捍衛自己的權利嗎?
若將美國《獨立宣言》中的話寫進中國憲法,中國人就會像洛杉磯市民一樣,起而維護社會正義嗎?
中國古人大多會背孔聖人的話,有幾多個成為了聖人呢?

知識在人的切身利益面前,是奴隸.即使你認為是真理的東西,除非成為你的信仰,你不會為它戲身.

知識傳授出來,信仰是活出來.

知識在頭腦裡轉來轉去,信仰卻在心靈裡扎根,

心靈迸出來的力量,常常令頭腦吃驚;

而頭腦施出的狡黠,常常令心靈內疚.

知識被人支配,而信仰支配人.

神賦人權,至高正義,對一代又一代美國人來說,是信仰.中國的「啟蒙者們」卻作為知識來學習引進.結果,連自己也行不出來,搞得一塌糊塗.

將信仰的內容(如人權意識、正義感)當作知識來學習,是可笑的;

將知識的部份(如馬克思主義)當作信仰來實行,是可悲的.

作者簡介:
遠志明,原為中國人民大學哲學博士候選人,著有《社會與人— 馬克思主義歷史觀考察》和《沉重的主體 --- 中國人傳統價值觀考察》等書,是電視政論片《河殤》撰稿人之一. 一九八九年"六四事件"後,到巴黎政治避難,參與創辦" 民主中國陣線"和『民主中國』雜誌,並任主編.

CarmenNg

專制 ------ 大陸基督徒   文: 遠志明

有人說,心靈可以在民主制度下展翅,在專制制度下窒息.這是不對的.
專制不能窒息心靈, 只能扼殺思想,囚禁身體.

大陸基督徒從一九四九年的三百萬,在四十年壓制下發展到六千萬,這是心靈的力量.
就人權而言,他們所執著的,他們守住了.他們是大陸上人數最廣大、條件最艱苦、堅守最持久、鬥爭最成功的人權鬥士.

他們不是靠頭腦中的知識,而是靠心靈中的信仰.信仰在心靈中扎了根,那力量就從天而降.
行為的權力屬於法律,知識的權力屬於人類,心靈的知識屬於上帝.

美國第六任總統亞當斯(John Adams)說過, 「世界上沒有任何一個政府,權力可以大到令人行善;行善必須出自內心.」

CarmenNg

民主 ---- 基督教傳統  文: 遠志明

馬克思說,社會存在決定人的意識,有一面道理.
但社會存在不能決定人的心靈;
恰恰相反,社會是由人的心靈塑造的.

社會是甚麼?是人的集合.
而人一生的果效,都是由心發出.

人們常將西方民主社會的源頭,追溯至古希臘羅馬的思想和法律.
其實仔細看看,那源頭並非是民主的,而當代民主社會倒都有基督教的傳統.
基督教的傳統不只是寫入其憲法,流行在民間,而是扎根於人心中.

當然,你可以從社會、文化、經濟、政治權力等層面,分析基督教在西方社會的歷史功能.
它的一切功能都是由基督徒的信仰構成不可改變的基因,
由基督徒的心靈發出不可阻止之力量,
由基督徒的生命活出不可模仿之樣式.
很明顯,沒有基督徒,就沒有基督教文明及其全部影響.

有人看到西方文化,卻看不到它的內核-------基督教文明.
有人看到了基督教文明,卻看不見它的身體 ------ 基督教.
有人看到了基督教,卻看不見它的生命 -------- 基督徒.
有人看到了基督徒,卻看不見他們的主人------ 上帝.
看到了這些,看到了上帝之下,基督徒信仰之內涵、生命之超越和心靈之權力,你就會真正明白,為甚麼西方民主社會與基督教傳統不可分割地結為一體.