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博士當年述及"岳飛與秦檜的一些思維...

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樓主
發表於 2014-2-8 16:04:54 |只看該作者 |倒序瀏覽
博士當年述及"岳飛與秦檜的一些思維...“后才理解到秦后代为何如此有福蔭!

"當 年 到 中 國 華 東 旅 遊 , 在 岳 王 廟 參 觀 時 並 無 內 進 參 拜 , 團 友 問 為 何 不 內 進 , 本 人 當 時 表 白 了 一 點 見 解 , 岳 飛 只 是 封 建 時 代 追 求 功 名 的 愚 忠 者 , 不 理 生 靈 塗 炭 , 妄 動 干 戈 。 需 知 兵 兇 戰 危 , 若 當 時 不 是 秦 檜 召 回 , 不 知 兩 地 百 姓 受 多 少 苦 。 故 奏 檜 雖 被 世 俗 思 想 判 為 歷 史 罪 人 , 但 他 在 那 段 時 空 消 除 了 一 場 戰 禍 , 故 他 的 兒 子 及 孫 子 都 高 中 狀 元 , 這 是 微 觀 世 界 中 因 緣 果 報 現 象 , 非 一 般 人 可 了 解 及 接 受 !"
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沙發
發表於 2014-2-8 16:07:27 |只看該作者
这里也说说秦桧"忠義"遗嘱: 《遗表》

《三朝北盟会编》,宋代史学名著,南宋徐梦莘编,二百五十卷,采编年体例。 徐梦莘(1126年—1207年),江西清江人,绍兴二十四年(1154年)进士,大部份时间在家著述,《三朝北盟会编》成书于光宗绍熙五年(1194年),记载自政和七年(1117年)“海上之盟”迄绍兴三十二年(1162年)完颜亮伐宋,共计四十六年宋金关系的史料。三朝系指宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓、宋高宗赵构三朝,该书成书于光宗绍熙五年(1194年),史料收罗广泛,凡诏敕、制诰、书疏、奏议、记传、行实、碑志、文集、杂著等,悉取尽收,按年月日标示事目,加以编排,征引的文献达二百多种,后又编《北盟集补》50卷,惜已失传。

徐梦莘《三朝北盟会编》卷二二○:

秦桧《遗表》曰:‘死生夜旦之常,难逃大数命义。臣子之戒,敢竭愚衷。属馀息之将辞。恋清时而何及?伏念臣早缘末学,奋自书生。当见危致命之秋,守策名委质之分。画疆之遣,元枢飞掩。报之符存赵之陈,具寮奉惩断之指。仓皇皇奔走从君,衣冠不变于中华,觐会自依于常度。虽历九死其未悔,犹冀一言而可兴。草徽庙之二策,身居营窟,心在周行。洎浮海以言旋,举同朝而趣异。下石而挤者纷至,奉身而退者累年。荷上圣之深知,排群疑而复用。延登右揆,峻陟维垣。专秉任于钧衡,奉畴咨于帷幄。入而告后,玉音常许。其无心出则称君,舆论共推于得体。上遵成算,复建中兴,惟聪明睿智之绝伦,因古昔帝王之未有。挺身死难,救民于仗节之初;修睦休兵;寻盟于奏峨眉山之后。是谓乐天,以保天下继代,以率功名居然。甯亲以甯神,盈城而盈野。德之厚也,臣何力焉?臣感陛下推心委用之诚,进期毕命;睹陛下求治焦劳之切,退欲忘身。但知方疾以尽公,不敢辞难而避事。仰勤宸注,亲屈帝尊训词矜恻于孱躯,天步迈临于寝室。戴恩慈之俯逮,徒感咽以何言。顾愚臣知遇之若斯,虽举族捐糜而曷报。而臣上负乾坤之造,莫知药石之功,病在膏盲,命垂晷刻。阙廷注想,难瞻穆穆之光;黾鼎妥安,尚抱拳拳之恨。念吁天而靡逮,忍将死以犹言。文虽不伦,义或有取。伏望皇帝陛下,惟新盛德,谨保清躬,万寿无疆。行奉东朝之养五兵,不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟,深思社稷之大计,谨国是之摇动,杜邪党之窥觎。以治乱为著黾,以贤才为羽翼,事有未形而宜戒,言或逆耳而可从,缓刑乃得众之方,训本乃富民之术。虽渊衷之素定,在愚虑之实深。凡此数端,愿留圣念臣形留神往,泪尽辞穷。忧国有心,敢忘城吨之策;报君无路,尚怀结草之忠。’


秦桧的《遗表》很是感人,可以称得上忠肝义胆,不比诸葛亮的出师表差,秦桧他主张修养生息,养兵,以利后战。 他说:“行奉东朝之养五兵,不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟,深思社稷之大计,谨国是之摇动,杜邪党之窥觎。以治乱为著黾,以贤才为羽翼,事有未形而宜戒,言或逆耳而可从,缓刑乃得众之方,训本乃富民之术。虽渊衷之素定,在愚虑之实深。凡此数端,愿留圣念臣形留神往,泪尽辞穷。忧国有心,敢忘城吨之策;报君无路,尚怀结草之忠。”
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發表於 2014-2-8 16:24:55 |只看該作者
至绍兴二十五年(1155年),秦桧病死,被封申王,谥号忠献。其子秦熺力图继承相位,为宋高宗拒绝。秦家从此失势,使长期被压抑的抗战派感到为岳飞平反昭雪有了希望,要求给岳飞恢复名誉。后来宋孝宗为鼓励抗金斗志,给岳飞平反,将秦桧列为致使岳飞之死的罪魁祸首,秦桧后被只夺王爵,改谥缪丑。相传民间为解秦桧之恨,用面团做成他的形像丢入油锅里炸,称之为油炸桧,后来演变成今日的油条。

最后亦引申到一些有趣问题? 是否在佛学的理念中; 若是往后秦桧的名譽越被世人唾罵、显責; 他从前"護生"的功德就会不断加添、增长呢....?!
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發表於 2014-2-8 23:35:22 |只看該作者
樓主的資料十分有趣,惜小弟文言文不精,又未找到秦檜《遺表》之語譯,怕誤解了原文,未知可有更多參考資料?
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發表於 2014-2-9 11:59:13 |只看該作者
南京現神秘“聰明村”秦橋村 村民疑為秦檜後代(1)-(3)頁,並帶些图片資料。

http://big5.chinanews.com.cn:89/ ... 12-08/1478093.shtml
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發表於 2014-2-9 12:47:08 |只看該作者
“参与資料”
如果想客观的分析谁对的话,就要先看看秦桧的遗嘱,这是在06年宋代古墓中发掘的他的遗嘱:秦桧在该份遗嘱中,首先告诫子孙远离政治,自己深知将“获谴汗青”,“蒙羞万年”,叮嘱子孙在他死后万莫贪恋禄位,急流勇退,也不可在风暴来临后为他争辩,“庶几可得苟全性命”,并对几个已身据高位的族人详细指示了退出政坛的方略。专家正是据此认定此书信为家族内的政治遗嘱。据已经详细阅读该份文物的一位匿名专家介绍,秦桧在该份遗嘱中表明自己坚信对金议和是当时的“国情”下保全家国的唯一出路,也曾经和岳飞直接探讨过此问题,但岳飞表示“要为不可为之事”。而宋高宗其实并不反对北伐作战,因为战争在很大程度上令他“为江北百姓所夙夜仰望”,显然皇帝很陶醉这种救世主的感觉。但因为岳飞在规复旧河山之外,经常公开宣扬要“迎还二帝”,而金国也不断在战争失利时派密使威胁高宗要“送还汝兄”,并不断暗示囚在五国城的宋钦宗与岳飞有秘密来往,令高宗疑窦丛生,甚至到了“寝食不思”地步。高宗12道金牌召回征途中的岳飞,就是因为金使送来了岳飞与钦宗联络的“确切证据”,钦宗甚至扬言返国复辟后将清洗“老九”(高宗为徽宗第九子)的人马,高宗因此需要和岳飞对证确认。 据了解,秦桧在遗嘱中说,高宗与岳飞的晤谈一概秘密进行,他也不能与闻。但事后高宗告诉他,岳飞一再表态自己只想规复北方迎还二帝,私心最多就是成就功名,待成功后愿意效仿石守信等解甲归田。至于帝位归属,岳飞表示那是“皇家手足间事”,没有旗帜鲜明地表态。 秦桧在遗嘱中对岳飞的战功给予很高评价,认为岳飞的善战为其议和提供相当大的便利空间,以打促谈效果很好。但岳飞有功名心,性格也比较孤僻,与人不好相处,容易招疑招忌,好多次甚至与皇帝言语不合而撂挑子走人,与皇帝结了深怨。岳飞不大考虑高宗本人的利益,不仅和被囚敌国的钦宗有谣传中的来往,还多次当面劝高宗立嗣,高宗本人因有隐疾(据后世医学推断是阳痿)而无子嗣,因此十分怀疑岳飞拥兵欲立拥立之功,犯了人臣的大忌,违背了祖宗传下的抑武扬文的宗旨,估计也是因此引发高宗杀机,不惜破除有宋以来不杀大臣的誓言。秦桧表示,他已竭尽全力至少保全岳云和张宪,但高宗指示全杀,他亦无奈。同僚们在岳飞被杀后不敢质问皇帝,都来质问秦桧,秦桧也不敢和不便说皇帝的意思,只好说“莫须有”含糊应对。秦桧当了19年的宰相,不考虑他得失的情况下,他绝对是一个IQ相当高的人,他没理由不知道杀向岳飞这样的忠臣会导致自己遗臭万年,但是他为什么又要这样做呢?一个人做坏事无非是为了自己,为了自己的功名,为了自己能够流芳百事。我想金国想收买他也不是那么容易的,用美色?杭州就是盛产美女的地方。用权位?大宋的的宰相,一人只下万人之上,已经是为人臣的最高境界。金钱?大宋,众所周知经济实力是历史上最强悍的一个朝代,他身为宰相要弄钱不需要以自己遗臭万年为代价。 客观一点说岳飞是主战派,大为国家收复河山,小为自己万世流芳,不可否认其功之大。而秦桧该为主和派,在清晰的看到宋皇帝之懦弱,宋兵之弱,而金兵之强悍,知道不能与之抗衡,而全力主和,因为那个时候蒙古的发展,与岳飞在前线的努力奋战给议和带来了很大的希望。我相信他也知道岳飞被召回以后前线会很快崩溃,对他求和来说也是相当不利的。所以他没理由要召回岳飞并杀之。 而另外一个观点就是皇帝对岳飞的质疑,当然不是指他要篡位,而是岳飞一心想要被俘虏的皇帝回来当皇帝,换言之就是要撤掉现任的皇帝,如果岳飞打败金国的话这事情是名正言顺的,他就必须让出帝位,但是如果签定和约的话他依旧可以当他的安乐皇帝,大家都知道他并不是一个明君,换句话说只会为自己考虑,而非江山社稷,百姓的安居乐业,而能当上皇帝也不是因为他的能力之强,只是因为他运气好生于皇家,而秦桧不同,能当上两朝宰相绝非泛泛之辈。但身为人臣也只能帮皇帝背了这个黑锅。
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