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宇宙是如何形成的，人類是如何誕生的

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發表於 2014-12-8 18:27:01 |只看該作者 |倒序瀏覽

本帖最後由 nmp 於 2014-12-8 18:53 編輯

宇宙是如何形成的，人類是如何誕生的

巴金央措摘抄並整理自《與神對話》

這篇文章中講的神是--太極／太虛這宇宙的終極實在，
而不是宗教定義的神的概念。

最早的時候，宇宙只有太極，沒有別的東西。然而太極當時無法認識其自身—因為太極便是一切，宇宙中沒有其他的東西。太極也是太虛，因為在渾沌的狀態之中，太極就是太虛。
這種重要的太極／太虛在各種神話中被用來指稱時間的起源。
那時，太極認識到他是宇宙的一切—但這還不夠，因為他對自身的偉大的認識是概念性的，不是經驗性的。然而，對其自身的經驗是他渴望得到的，因為他想知道，如此偉大的感覺到底是怎麼樣的。儘管如此，這仍然是不可能的，因為「偉大」這個詞彙恰恰是個相對的詞彙。太極將無法認識偉大的感覺，除非太虛出現。在渾沌的狀態之中，太極就是太虛。
太極已經認識到，宇宙中除了他，沒有別的東西。所以他沒辦法也不可能從其外的某個參照點來認識其自身。這樣的參照點並不存在。唯有一種參照點是存在的，那便是其內部的空間。那種「太極—太虛」的意識。那種「我—非我」的意識。
太極仍然執意要經驗地認識其自身。
這種能量—這種無形、無聲、無色從而無人知曉的純粹能量—執意要通過經驗來認識其自身至高無上的偉大。他明白，要達到這個目的，他必須使用內部的參照點。
他非常正確地推斷出，他本身的各個部分必定小於整體，所以他只要分裂成各個部分，比整體小的每個部分便能看到其他部分，從而看到它的偉大。
所以太極自我分裂（當今科學所說的宇宙大爆炸）--在那輝煌的時刻，變成了陰和陽（亦即佛教中講的此和彼）。陰和陽第一次出現了，彼此分離。然而他們又同時存在。並存的還有非陰非陽。
三種要素因而突然出現：第一種是陰。第二種是陽。第三種是非陰非陽—但他是陰和陽存在的必要條件。
太極便是生有之無，生實之虛，生小之大。
有些人把這生有之無稱為神。然而這麼說也不準確，因為他們言下之意是存在著某些非神的東西—比如說，所有非「無」的東西。無論是有形的還是無形的，他們的全部即是萬物。東方神話中將神定義為虛無或虛空，而西方神話則認為一切有形的東西皆為神，從本質上講這兩者都是錯誤的。
有些人認為神即是太極，也是太虛，他們的理解才是正確的。在這之後我們暫且把--太極／太虛這宇宙的終極實在稱之為「神」。這個神並不是西方社會定義之中的有形之神。
神創造出「陰」和「陽」之後，總算有可能認識其自身了。在這內部發生大裂變的剎那間，神創造了相對性—這是神送給其自身最好的禮物。因而，相互關係是神贈給人類的最佳禮物。
就這樣，從虛無之中產生了萬物—這是一次靈性事件，科學家所謂的大爆炸理論恰好於此完全吻合。
各種要素開始相互分離，時間也就被創造出來了，因為某樣東西起初在此，然後在彼—而它由此到彼所經的歷程是可以測量的。
神各個有形的部分開始定義他們自身，彼此之間產生出「相互關係」，於此同時，那些無形的部分也出現了相同的情況。
神知道，若要令愛存在，若要認識到其自身是純粹的愛，那麼與愛截然相反的東西也必須存在。所以神自願創造了那偉大的一極，亦即愛的對立物，所有非愛的東西，如今被稱為怕。唯有怕出現了，愛才能作為能夠被經驗到的東西而存在。
這種愛及其對立物的二元創造，在各種人類的神話中，被稱為魔鬼的誕生、亞當的墮落、撒旦的叛變等等。
人類將純粹的愛擬人化為一個角色，稱其為神，同時也將怕擬人化為一個角色，稱其為魔鬼。
人類圍繞這件事，杜撰了許多相當複雜的神話傳說，虛構出各種關於爭奪與戰鬥、天兵與鬼卒和各種善與惡、光明與黑暗的勢力的場面。
這種神話是人類早期的嘗試，他們試圖借由神話去理解這次宇宙事件，並以他們能夠理解的方式去講述他；其實關於這次宇宙事件，人類的靈魂深處是瞭解的，但是人類的精神卻幾乎毫無察覺。
在自我分裂為宇宙的過程中，神用純粹的能量創造了如今存在的萬物—包括有形的和無形的。
換句話說，神不僅創造了物質的宇宙，也創造了精神的宇宙。構成「我／非我」這道方程式後半段那部分的神還裂變成無數比整體小的個體。這些能量個體被稱之為—靈魂。
人類有些宗教的神話認為神是「天父」，生有許許多多的靈童。這與人類生命自行繁衍的經驗相符，大多數人也只能依靠這種方式才能真正的理解為什麼會有無數的生靈突然地出現在「天堂之國」。
人類的生活傳說與終極實在相隔並不遠—因為從整個宇宙的意義上來說，這無數構成了神的總體的靈魂確實可以算是神的子孫後代。
神分裂自己的神聖目的在於創造出足夠多的部分之神，這樣神才能夠經驗地認識神自己。造物主若要通過經驗認識到自己的造物主身份，那麼辦法僅有一個，那就是去創造。所以神將創造能力賦予給這無數部分之神中的每一個，賦予給神所有的靈童，而且這種創造能力與神作為整體時擁有的創造能力是相同的。
人類的宗教說人類是依照「神的形象和模樣」被創造出來的，它們想說的其實就是這個意思。這並不意味著，象某些人說的那樣，神和人類的物質身體是相似的（儘管神能夠隨心所欲地化身為任何物質形式）。它的含義是，神和人類的本質是相同的。神和人類是由相同的材料構成的。神和人類是「相同的材料」！有著相同的性質和能力—包括從稀薄的空氣中創造出物質實在的能力。
神創造出人類—神的靈性後代—意圖在於，讓神自己能夠認識到他是神。除了通過人類，神沒有別的辦法來做到這一點。因而可以這麼說，神對人類的寄望是，人類應該認識到人類自己便是神。
這看上去驚人的簡單，然而也非常複雜—因為唯有一種方法能夠讓人類認識到人類自己便是神，那就是，人類首先必須認識到人類自己並不是神。
神可以使用一種辦法讓神所有的靈童認識到他們自身就是部分之神—只要告訴他們就好了。這個辦法神用過。但誰都明白，僅僅讓靈魂知道他本身是神、或者是部分之神、或者是神的孩子、或者是天國的繼承者（或者其他你想用的神話說法）是不夠的。
認識和經驗是兩碼事。靈魂渴望經驗地認識其自身（神也一樣！）概念性的意識對於人類來講並不夠。所以神想出了一個計畫。那是全宇宙最非凡的主意—也是最神奇的協作。神說協作是因為神和所有人類共同參與了這個計畫。
根據該計畫作為純靈魂的人類將會進入剛被創造出來的物質宇宙。因為人類唯有借助物質，才能經驗地認識到人類通過概念認識的東西。實際上，這就是神創造物質宇宙、統治物質宇宙的相對性系統和所有造物的初衷。
進入物質宇宙之後，人類將會經驗到人類對自身的認識—但是，人類必須先認識其對立物。簡單的說，人類不會覺得自己很高，除非人類已經意識到什麼是矮。人類無法經驗到人類身上某些部位很胖，除非人類已經認識到什麼是瘦。
如果將此邏輯推到極點，那麼人類無法經驗到人類自己，因此，「我與非我」出現了，除非我已經遇到非我。這便是相對論和所有物質生活的目的。人類本身是通過非我而得到定義的。
就終極認識—認識到人類就是造物主—而言，人類必須去創造，也只有在人類去創造的時候，人類才能經驗到人類自己才是造物主。人類必須否定真實的自己，然後才能創造出真實的自己。從某種意義上講，人類必須先成為「非」，然後才能成為「是」。
當然，人類無法改變自己的本質—人類的本質早已經定下（純粹的創造性的靈魂），過去一向如此，將來也永不改變。所以人類只有退而求其次。人類促使自己忘記他們的真實身份。
進入物質宇宙之後，人類拋棄了關於自己的記憶。這讓人類可以選擇成為真正的人類，而不是只能無可奈何地接受他們真實的身份。
正是在選擇成為部分之神的行動中，而非通過言語獲悉人類是部分之神的過程中，人類才能經驗到自己有絕對的選擇權，而有絕對的選擇權，便是神的本質。然而，人類如何能夠對某件根本沒有選擇的事情做出選擇呢？人類無論多麼努力，也不可能不是神的後代—但人類可以忘記。
人類現在，從前，將來永遠是神聖整體的神聖部分（佛教中講的不二法門「一」），是整個身體的部分，是整個宇宙的部分，是整個太極太虛的部分，向神回歸的行動被稱為-- 憶起。人類實際上是選擇了憶起他們的真實身份，或者說選擇了與人類的各種部位聯合來經驗整體的人類—也就是說，整體的神。
因此人類在地球的任務並非學習（因為你已經知道），而是憶起他們的真實身份。那些神奇的靈魂導師所作的無非就是這件事情而已，人類的心性中包含了宇宙萬法，找到自身的真實身份，也就融會貫通地認識到了一切人類所尋求的未知。人類與神這宇宙的終極實在是完整一體，宇宙的終極實在是永恆且永生的！

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