斟酌衡量时、地、人的必要性

alexwush

在做任何一件事之前，都应该先观察“时节因缘”，观察这样的“时节”对个人而书是不是“时节成就”？接着，要观察的是跟我相处的“人”，衡量和他交往是否能为自己带来利益？“人”这项“自性亲依止缘”  ，对我们有相当大的影响。像佛陀这样的圣人，帮助了很多众生解脱痛苦。    相反的，一个恶劣的领导人，只会带给人们种种的苦恼，因此我们必须衡量时机和共事的人。最后，要观察的是“处所” ，这样的处所对我来说，是否有利于我？这样的国家，可以得到这样的利益；那样的国家，可以得到那样的利盆，由以上种种，我们相当需要斟酌衡量“时节”  、“处所”以及“人”  。
    古先贤言：勿因信业，入火坑中，或故闯入，有虎森林，  （若火烧伤，及入虎口），不宜谴责：命即如斯。既不发愤，也无智助，凭借单一，业力观念：好也是业，坏亦业然！如是依赖，是所不应。
    不能只相信单一的业，这一生的“业”所带来的力量很小。如上所说，一棵树能成长的要素不能只归因于种子。单凭一粒种子，我们不能指望它能长成大树。种子虽然是主要因素，也需要有人将它种入土壤里，给它足够的阳光、空气、水分，还要不断地施肥及照料。当这些因缘条件全都具足了，树才会长的茂盛与茁壮。该开花的时候就会开花，该结果实的时候就会结果实。一切都得斟酌时节、处所、人等多项因缘的成就，才会有好的成果与收获。
    不要仗恃着自己命运好而想去跳火坑试试，如果你跳进火坑，一定会被烈火烧伤；也别故意进入有猛虎出没的地区，想依靠着自己良好的业力与运气的加持而明知故往，一头饥饿的老虎，一看到人的时候，一定会当做美食而立刻扑杀，被晈死的时候，别怪罪自己命运不好。
    有些人紧抓着某一个观点，主张一切皆是业，好也是业，不好也是业。一旦发生不幸，便完全怪罪于业一一命运，因为他的业（命运）不好，所以才会发生不幸。其它人都没有不幸的命运等等。殊不知他人的智慧加行、精进加行都具足，并不完全依赖着业（命运）  。要注意到自己的智慧、精进多么薄弱的事实。大家不能只信业力，智慧与精进的加行才是改变命运的关键点。
    应以智慧，观察时地，人事机缘，决定进退，有所作为。  （大众）宜应，牢记效法，渔夫手中，三鱼（差别）  。业霉智浅，自暴自弃，神不助之。庸人愚者，自立图强，加神助力，诸所作事，随所愿求，顺速成就。
    应该以智慧决定要不要做某件事。应该避免的时候要懂得回避，应该要停止时就要停止。与智相应的“奋发努力”相当重要。譬如说：有三条鱼落在渔夫的手中。牠们要怎样做才能脱离险境，免于成为渔夫的盘中餐呢？其中一条名叫认命鱼。牠认为一切都是命运的安排，不用强求，如果命运好的话，就会有被放回大海的可能。
    第二条叫做精进鱼，牠认为只要不断地精进努力，就有逃离的机会。因此，精进鱼自从被抓到船上那一刻，就不停的想要跳出来，渔夫看到这条鱼不断地往外跳，心想：怎么有这么顽皮的鱼！于是索性拿起桨来，先把精进鱼活活的打死。
    第三条叫智慧鱼，牠不慌不忙，牠知道一切得待时节因缘的成熟，才有逃脱的机会。当渔夫的船靠近了岸边，船随着渔夫跳下船的那一剎那倾斜，而智慧鱼趁此机会奋力跳到水中，自由地游走了。
    智慧鱼有足够的智慧抉择适当的时机，也有跳下去的勇气（精进）  ，更需要有能够逃脱的业（命运）  ，才有逃脱的机会。认命鱼呢？牠没有努力，也没有动脑筋，只是待在渔船的角落，等待着被放走，结果被渔夫带到岸上，成为渔夫的盘中佳肴。