修心: 聰明人交際處事的9個原則

CarmenNg

論語 貧而無諂 富而無驕   (文章轉載)

子貢問孔子：「貧而無諂，富而無驕，何如？」意思是說貧窮時不諂媚，不低聲下氣，富貴時不驕傲，這樣可以嗎？

孔子回答：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」貧而能知足常樂，富而不驕且能保持良好的禮節，這是一種修養，更是美德，

CarmenNg

給自己一條生路    文: 方向宇

「退一步，海闊天空」，這句話大家耳熟能詳，雅俗共賞，政治、工商、教育、勞工、醫護、軍警等界別人士，都樂意引用。別以為巨星周潤發在電影中說出這句話，有幾分江湖味，其實它很有禪意。

「手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清淨方為道，退步原來是向前。」

這是歡喜活佛布袋和尚作的禪詩，在農業社會的南北朝，以插秧悟出大智慧。低頭插秧，面對淺而濁的泥水，卻能望見朗朗青天的倒影，臉和手腳都是泥，不要緊，心地清淨就悠然自得；而插秧是一步一步往後退，退到最後，工作完成，實際是向結果邁進！這禪意放諸四海而皆準。戰略的退卻是為進攻作準備，是以退為進。

一位現代禪師在上課時問學員，當前無去路時怎麼辦？有學員說，退一步，海闊天空。禪師說對，人走錯了方向，及時轉身退卻，其實是進步的開始，但若這時發覺退無可退，又該如何是好？眾人無話。一位職業司機說：「前方塞車，單程路無法掉頭，惟有往兩旁尋求生路。」禪師謂，禪是方向盤，路在心中。

CarmenNg

品讀傅惟慈  心中的大佛 作家: 舒罕


先是買得了南京譯林出版社印行的《毛姆短篇小說精選集》，四百來頁精裝一冊，攤放在書桌前正好。這本書預告了好幾年，集合諸位翻譯名家，精細打磨，在當前求快求新的速食環境裏堪稱異數。書裏收錄毛姆小說二十三篇，另附錄陸谷孫、董橋二位先生互為印證的評論兩篇，光怪陸離，果然好看。

一路讀下來，最喜歡的便是傅惟慈先生譯的那篇《愛德華．巴納德的墮落》，故事是毛姆擅長的異域風情，男主人公在「壞人」杰克遜的影響下逃離都市，回歸荒島，認為在那裏才能接觸到永恆的美。這篇小說實在是大有遁世的意味。我看到的似乎是西洋社會裏的莊子、陶淵明，享受天地萬物帶給人們本真的美與快樂。讀完這篇小說，很難說是因為毛姆而喜歡傅惟慈先生的譯筆，還是因為傅先生的譯文而喜歡上毛姆，只覺得譯文流暢不隔，恰到好處地傳遞了自由任性，脫離秩序的氛圍。

第一次讀到傅先生的譯品便有投契的愉悅，可惜一直不大喜歡讀西洋小說，因而似乎也無緣再多親近傅先生的文字般若，不料年關底下去書店閑逛，竟有意外收穫：傅惟慈先生出版了唯一的一本散文集《牌戲人生》，站着翻了幾頁，不忍釋手，立馬買回去細讀。一向以為詩人和譯者的散文會格外耐讀，民國年間的卞之琳、馮至，如今的北島、西川，他們的文字有詩人的靈動，有譯者的嚴謹，大約是習慣使然，詩人的推敲，譯者的斟酌有同工之妙。
傅先生不怎麼寫詩，卻也把散文寫得質樸無華中自有韻致，這種韻致相信是來自於苦心孤詣歷久彌新的揣摩。

文集裏談旅行，說收藏，也道譯路甘苦，憶過往漂泊，都好看，都耐讀，尤其喜歡寫他青春作伴逃離敵佔區的《千里負笈記》和《出亡記》，舉重若輕，化險為夷.

還有一篇《心中的大佛》，簡直和傅先生譯的那篇毛姆遙相呼應，弦歌和答了。文章講述自己漫遊巴蜀時，在樂山偶遇意欲去西藏歷練的青年，先生在他身上仿佛看到了自己的影子，「當年我不也是十九歲，讀書讀得好好的，突然一陣衝動，離家出走了嗎？不甘心憋悶在已經心生厭膩的狹小天地裏，渴望掙脫牢牢束縛自己的單調和平凡，只憑着青春銳氣和無知，就聳身一躍，跳進生活的激流中。」正因為如此，傅先生沒有勸阻，甚至周到地為他謀劃萬一失敗的退路。

事後那位青年雖然未能如願而向生活低頭，卻倔強莊嚴地供奉起「心中的大佛」，傅先生想到堅持的艱難，直面現實的不易，愀然有感：「理想、信念，崇拜的人，都會成為一個人心中的大佛。正因為有它縈繫心頭，人生才有了座標，不再虛度。它逼迫人不斷思索，不斷追求，不斷改變自己的行為方式。」

簡言之，傅先生想告訴青年人的，是盡量去其功利心，尋覓到充實豐滿的人生境界，當然，這肯定不容易。

CarmenNg

不以物喜 不以己悲    文: 徐傑昌

馬英九要救民望，專注本土搞民生措施欠缺資源，轉移視線搞國際關係則無幾個邦交國，最後惟有讓幾個地方首長回黨內當副主席，以示下放權力，牌面上做到黨內分權，反映世代交替，塑造執政黨團結和諧的表象。只不過，平素強調改革黨風，馬英九標榜自身清廉，到頭來卻把一眾同志都反照得混濁，如今要靠黨團挽救民望，自然諷刺。

政治生涯有起伏，馬英九最近頭頭碰着黑，先是惡評如潮，再來處處遇上飛鞋，然後社會運動一波未平一波又起，民望低處未算低，在民望至低處時，更遇上喪母之痛。厄運算起來，可說自從鬥王金平起，再往前追溯，實際從連任開始，馬英九的民望便長期掉落谷底。

當選後，馬英九說過，追求歷史定位，就是舊時蔣家也不會有這種說法，政治人物歷史本有公論。范仲淹說過「不以物喜」，從政者有過不諉，便不怕遺臭萬年，何必又有一念邀功，強求流芳百世？追求歷史定位，不外是以物喜的心態鬼祟！《岳陽樓記》很多人讀過，耳熟能詳的當然是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，說為政者的憂樂，恒念天下蒼生；前面還有一句「不以物喜，不以己悲」，說的是為政者的襟懷，則較少人記得。

反政府運動暫時偃旗息鼓，究竟是黨內調動得宜，還是元首要盡孝，在野不好乘時發難，台灣社會重人情，未必事事都作政治考量。黨務、政務，馬英九近來事事不順遂，再加上至親辭別，換做別人難免自憐自怨，可身為元首，他卻沒把家事鋪揚，甚至屬低調處理。不以物喜，馬英九沒有做到；但懂得不以己悲，馬英九似乎還能抖擻精神，應付餘下任期。

CarmenNg

自強不息抗逆境   文: 方向宇


莊子有兩篇文章講到「如少水魚」，創造出「涸澈之魚」、「相濡以沫」這兩個成語，教育世人如何在艱苦環境中自處。
莊子有一段日子非常窮困，無米煮飯，家中有大有細，惟有向一個做官的朋友借糧食。那朋友打官腔說：「沒問題，等我收到租，就給你三百兩銀。」莊子很氣憤，說：「我來找你，途中看見一條魚掉進車輪輾出的坑裏，喊救命，求我倒一點水在坑裏讓牠活命。」那做官的朋友說：「啊！你應該救牠！」莊子說：「我沒有倒水救牠，只是對牠說，你從東海來，等我去到南方，游說吳王和越王把西江的水引到這裏，到時你自己就可以游水回東海了。」說罷莊子揚長而去，想辦法自救，渡過難關。

他在另一篇文章提到，一群困在缺水環境下的魚，互相鼓勵，互相幫助，吐出口沫去潤澤同是落難的夥伴，等到下雨，大家都安全逃生，游回江湖之中。

CarmenNg

林行止勤儉或能致富　奢侈足以興邦《信報》林行止專欄

勤儉持家、節約興邦，先賢早有訓示。
李商隱（八一三—八五八）《咏史》開篇便是「歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢」＊；
《後漢書．卷三》有這則皇上詔令：「急耕稼之業，致耒耜之勤，節用儲蓄，以備凶年。」
其他諸如「留衲戒奢」、「從華屏欲，以儉抑身」、「常將有日思無白,不可無時想有時」
以至張潮在《幽夢影》所說的「儉德可以當貨財」等傳統智慧，都是勸人及政府節儉儲蓄。

不過，如果官民向來「死慳死儉」，則大家現在可能仍處身有多少收成便過怎樣的平淡日子的農業社會！工業革命後的現代（及後現代）社會，所以能夠蓬勃發展，完全建基於政府和消費者盡情即傾盡所有消費之上，當然，當政府以為有辦法利用凱恩斯學說令衰退循環消失及創造「全民就業」大花「未來沒有的錢」，而消費者受通脹在前利率近零的刺激亦盲目消費令經濟先興旺後消沉甚至陷入奄奄待斃的現在，節約肯定不是把經濟拖出困境的好辦法！

事實上，先賢不少已看出節約可以致富的荒謬性。筆者不止一次在這裏引述明代學者陸楫（1515-1552）於《蒹葭堂雜著摘抄》中這段話：「論治者類欲禁奢，以為財節則民可與富也。噫，先正有言，天地生財，止有此數，彼有所損，則此有所益。吾未見奢之足以貧天下也。」所謂「奢易治生」之說，正是由此而來。

陸楫這幾句簡簡單單的話，意思是說那些討論如何管治國家的人，都不主張奢侈，認為人民可因節約而致富。可是，事實並非如此。他說既然先賢都說，天地間的財富，僅有這麼多，他人之失，是我人之得，即奢侈的生活並非「零和遊戲」。陸楫因此認為奢侈不會使整體社會貧困。

陸楫不贊成禁止奢侈，因為節儉僅對個人和家庭有利；從社會角度看，節儉則有害的。他這樣說：「自一人言之，一人儉則一人或可免於貧；自一家言之，一家儉則一家或可免於貧。至於統論天下之勢則不然。治天下者，將欲使一家一人富乎？抑亦欲均天下而富之乎？」

崇奢黜儉的結果，也許有如在英國懸壺的荷蘭醫生孟德威（B. Mandeville〔1670-1733〕於《蜜蜂寓言或個人惡行、大眾利益》（The Fable of Bees, or Private Vices, Public Benefits）一書所說，每隻蜂都為貪念和色慾而忙，蜂巢因此是「繁榮而邪惡的」……。陸楫尚不知道「個人消費」對工業社會（進而消費社會）的重要性，孟德威則未能進一步指出要建立公義法制和公平稅制令貪念不致演變為弱肉強食令貧富兩極化。這些「缺陷」，二十世紀至今的西方國家不斷修補、改善，可惜都過猶不及，才種下今日的禍根！

CarmenNg

一切從簡 (轉載)     
  
年始，總會回望，再展望將來。我的生活筆記本中寫下日劇阿信編劇家橋田壽賀子寫的：「能接受就接受，必須很勉強才能接受的，就讓他快速隨波而去。」一行禪師說要懂得幸福的其一方法是放下。有些東西我們放不下是因為我們相信那些東西對我們重要，但當深入觀照時，其實這些東西可能是障礙。懂放下，幸福就會出現。
這數年，生活、工作也獲得許多，本來是可追求更多更豐盛的，展望這一年，卻希望一切從簡。

從簡，是希望懂得真正重要的，讓快樂長久。
從簡，是不要因有野心而計算未來，而更能珍惜當下。
從簡，是要懂放手，有餘暇享受已擁有的，跟真正重要的為伴。

努力實行日本設計總監佐藤可士和的三階段整理術，先是空間整理，再是資訊整理，最後是思考整理。他透過整理術，掌握問題重點、本質，捨棄多餘資訊，找出資訊相聯因果關係。最後找出要處理的問題，定下優先次序。這方法可用在生活中的大小事。物品於我是易捨棄的。

太多東西放在眼前，會令前路不清晰，定期清理雜物，把不用的東西送人或捐贈，可令人輕鬆。丟東西是為了清楚個人角色。在沒有雜物的環境中工作，會更有效率。

CarmenNg

猶太人最有名的10句話 值得細細品味
1、一杯清水因滴入一滴污水而變污濁，一杯污水卻不會因一滴清水的存在而變清澈。
A drop of dirty water will contaminate a glass of clean water, whereas a drop of clean water will not purify a glass of dirty water.

2、這世上有三樣東西是別人搶不走的：一是吃進胃裡的食物，二是藏在心中的夢想，三是讀進大腦的書。
There are three things in the world that people can not take away from you: the food in your stomach, the dream in your bosom, and the knowledge in your mind.

3、馬在鬆軟的土地上易失蹄，人在甜言蜜語中易摔跤。
Horses are liable to stumble over soft grounds, so are people over sweet talks.

4、世界沒有悲劇和喜劇之分，如果你能從悲劇中走出來，那就是喜劇，如果你沉緬於喜劇之中，那它就是悲劇。
There is no distinction between tragedy and comedy. The tragedy you can get over from is a piece of comedy; the comedy you indulge yourself with is a piece of tragedy.

5、如果不讀書，行萬里路也不過是個郵差。
Without reading, you are nothing but a mailman even you've trod thousands of miles.

6、當你的鄰居在深夜兩點彈鋼琴時你彆氣惱，你可以在四點鐘時叫醒他，並告訴他你很欣賞他的演奏。
Don't get riled up when your neighbor plays piano at two o'clock in the morning; you can wake him up at four and tell him of your admiring his performance.

7、如果你只是等待，發生的事情只會是你變老了。
If you do nothing but wait, you'll find the only thing would happen is your getting old.

8、真正的朋友不是在一起有聊不完的話，而是即使不說一句話也不覺得尷尬。
Real friendship doesn't mean endless talks when people getting together; instead, it means no need of an ice-breaker even there is only silence between them.

9、時間是治療心靈創傷的大師，但絕不是解決問題的高手。
Time is a master of curing trauma, but absolutely not an expert in solving problems.

10、寧願做過了後悔，也不要錯過了後悔。
It'd better regret of doing something, rather than regret of missing something.

(文中英文不是原文，是網友根據中文試翻譯成英文的，僅供參考。)

CarmenNg

彿陀美麗的語言   (文章轉載)

一首有意義及聽後心得平靜的偈，好過千首無意義、與證悟涅槃無關的偈。
一個人做惡時，他的心智就有了污垢。
一個人不做惡時，他的內心就清淨。
清淨與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。

接觸世俗的事物，內心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多麼幸福！
人不會只是因為講得多即成為智者；只有平安無怨無畏之人才是智者。
假如沒找到比自己更好或相等的伴侶，那倒不如單獨行走，也不要跟愚人作伴。

CarmenNg

陳雲: 蘇局長要香港人「包容」，是錯用政治詞彙。他應該用的詞彙是「體諒」，設身處地，為對方着想，「責人之心責己，恕己之心恕人」，謂之體諒，用「原諒」也可以，但絕不可用「包容」。包容是官老爺高高在上，不介意北方農民在庭院撒野，也不屑去教化他們，以免有失身份，這叫做包容。蘇局長此言，是顛倒北京宗主與香港附庸的地位了。香港小朝廷的官，豈可向天朝大國的臣民講包容？尊卑不分啊。