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標題: 20180226郭博士開示:年輕人能為世界做點做什麼? [打印本頁]

作者: 容燥兒 時間: 2018-2-26 02:52
標題: 20180226郭博士開示:年輕人能為世界做點做什麼?
你認為她的說法會實現嗎？
除了提供正反答案！
尙有其它路可行否⁉

https://youtu.be/g75Gejh0Oe8

Screenshot_2018-02-26-02-50-39.png (1.29 MB, 下載次數: 193)

作者: 陳柱民 時間: 2018-2-26 14:10
若不能做到承先啓後, 光有一腔熱誠是不夠的。當然, 這腔熱誠是必需的, 但也需要懂得正確的方法行事。若適應不了現狀, 又如何能改變現狀呢?

即使不是面對中共這種冥頑不靈的政權, 就是在一個民主國家, 一個舊體制「讓着」你去試行新政策, 一個是你適應了現況來作改變（摸着石頭過河）, 必然是後者大為優勝, 而且避免了很多水土不服的後遺症。

而我想一再強調的是, 這腔熱誠是必需的, 這是生命力量之源, 能為自己與世界增添活力。

所以, 如果將來再是有那些人跟你說：年輕人，你不要看不慣，你要適應這個社會。而你要像一個勇士一樣告訴他：前輩，我們需要ＸＸ來適應社會，你可以幫我一把嗎？

作者: 打天打瓦 時間: 2018-2-26 18:36
分享一下個人的實踐和見解：尼種情況要識得內方外圓。內方就系話自己內心有自己的夢想和行事準則，有自己的價值判斷。外圓就系話與外界接觸和行事中，要懂得靈活，不能以硬碰硬，懂得變換方式實現自己的抱負。

作者: wwkin 時間: 2018-2-26 18:44
中國就是喜歡矯情。我泥菩薩過江，世界還是留給在岸上的人幹吧!

作者: Rondey 時間: 2018-2-26 21:12
本帖最後由 Rondey 於 2018-2-26 21:21 編輯

視乎兩個外在大環境因素︰主流傳媒的性質、主流教育的定位
主流傳媒與主流教育是塑造社會風氣的兩大重要因素。
一般小嬰兒牙牙學語之時，那有什麼價值觀可言，大多是依據原始本能。
但在成長過程中，進入學園，踏出社會後，則慢慢地被教育體系(包括師長、父母)、傳媒機關(電視、雜誌、報章、facebook、網絡)耳濡目染地灌輸一套無中生有的價值標準，順者昌、逆者懲。

所以，若主流傳媒與主流教育有人性可言，及此作風能薪火相傳，並加以深化，則有機會實現。
否則，若此兩方面未能革新，單靠自律及自省，只怕一般的年輕人未有足夠魄力及智慧去應付突如其來的「對面關」，最終屈服於現實。

其實講到最後都係老生常談︰要移風易俗

作者: digital21 時間: 2018-2-26 22:04
本帖最後由 digital21 於 2018-2-26 22:06 編輯

她说的现象就是特色社会主义下的颠倒梦想。也就是中国梦我的梦！

作者: chriswong 時間: 2018-2-27 17:07
我覺得說法不會實現。因中國特式社會主義正培育一班唯利是圖的現人相嘅動物出黎，唔知咩叫善心及良心，太虛幻。
自己堅持自己的操守，應該要習慣少慾持戒，講多過做，都係講講寫寫之流。

作者: 陳柱民 時間: 2018-2-27 18:06
一定要適應現在，否則「如實」來做甚麼？

從現狀入手，才能得到千百年來源頭的力，這是溝通了人氣。

還要想辦法接通地氣、感通天氣。不過我暫時與演說者一樣，得個講字而已。

作者: peterchanchun 時間: 2018-2-28 21:36
本帖最後由 peterchanchun 於 2018-2-28 21:51 編輯

很出色的年輕人。

其它路:不是改變,是做新的。
以無異政，所以自退也。且死病無良醫。(蠢是無得救的)

去救有希望的:有智慧又善良的人。
三十六計走為上計。
不要與虎謀皮。道不同不相為謀。

我想問有多少人是通三字經的?

啤梨晚報第539集 - Part 1 劫貧濟富的財政預算案/永續的預留… - 20180228a https://www.youtube.com/watch?v=KDVvX3Ypno0
[color=var(--ytd-video-primary-info-renderer-title-color, var(--yt-primary-text-color))]相思風雨中...陳潔麗、許樂主唱
https://www.youtube.com/watch?v=nIwgXnKvLBE&list=RDnIwgXnKvLBE
[color=var(--ytd-video-primary-info-renderer-title-color, var(--yt-primary-text-color))]火燒圓明園--鄭少秋(主唱)
https://www.youtube.com/watch?v=Vw3k24Vir3A&list=RDnIwgXnKvLBE&index=10
[color=var(--ytd-video-primary-info-renderer-title-color, var(--yt-primary-text-color))]鄭少秋- 黃帝子孫 (歌詞MV) 1983《新蜀山劍俠》主題曲
https://www.youtube.com/watch?v=KYtHwzUW9OY
梅艷芳 - 似水流年(1984) https://www.youtube.com/watch?v=-b4ndR0SW6Y
悟空傳 https://www.youtube.com/watch?v=nB17QpVk9K4

作者: peterchanchun 時間: 2018-2-28 22:40
齊天．華晨宇《悟空傳WuKong》主題曲
https://www.youtube.com/watch?v=J-jENwP9mxs

作者: Rondey 時間: 2018-3-1 11:07
本帖最後由 Rondey 於 2018-3-1 11:10 編輯

大家都希望減肥，但卻沒有一套持久性的減肥方法，論理滔滔，策略寥寥

作者: peterchanchun 時間: 2018-3-1 12:11

Rondey 發表於 2018-3-1 11:07
大家都希望減肥，但卻沒有一套持久性的減肥方法，論理滔滔，策略寥寥

原話回給你°

這是每一個人自身的責任. 如來也只是指路的人. 路要自已行.

你通不通三字經的?

作者: panic_lau 時間: 2018-3-1 13:02
國內近五至十年都深化推廣儒家思想, 有返大陸住都應該體驗到電視上廣告, 地方廣場都有不少誠信,謙卑,包容,仁愛等等. 做吾做到吾知, 但總好過講都吾講.

作者: Rondey 時間: 2018-3-1 13:48
本帖最後由 Rondey 於 2018-3-1 13:54 編輯

peterchanchun 發表於 2018-3-1 12:11
原話回給你°

這是每一個人自身的責任. 如來也只是指路的人. 路要自已行.

事實的確如是。
若有一套長治久安的良方，天下早就太平歸一。
多元社會沒有一套放諸四海皆準的方法，不是每個人都認為有此責任，主要因為社會風氣薰陶，自己又不知不覺。當你的方法抵觸了對方的利益，牽涉到生命關頭，一般人無論初心如何赤子，「對面關」一來，大多立即變臉。

聖哲指路，只是基本，但不足夠，沒有具體方法，只是空中樓閣。
試看印度的情況，思想依然傳統封建迷信，強姦案屢屢。
一般人的意志力有限，試想你已三星期餓肚、口渴，上有高堂，下有妻兒，如何保證自己還有心力不作奸犯科？

作者: peterchanchun 時間: 2018-3-1 15:11
本帖最後由 peterchanchun 於 2018-3-1 21:32 編輯

蠢人呀,我實在不應和蠢人說話呀.
論語大學也通了嗎? 當然不通了.
知道自己無知,是智慧的開始ㆍ
所以佛才對最上乘者說法.

方法是給了,蠢人卻不知道.盲人又看不見. 浪費時間

作者: Rondey 時間: 2018-3-1 15:57

peterchanchun 發表於 2018-3-1 15:11
蠢人呀,我實在不應和蠢人說話呀.
論語大學也通了嗎? 當然不通了.
知道自己無知,是智慧的開始ㆍ

望君指點迷津，聽君一夕話，勝讀十年書。

作者: peterchanchun 時間: 2018-3-1 21:38
本帖最後由 peterchanchun 於 2018-3-1 22:36 編輯

指點迷津,不敢,找博士吧。

去明白人性吧。
現在掌權的人,從前不也是年輕人嗎?
六道輪迴,真是萬古不變呀。(天堂有路人不識 , 地獄門前是無明)
所以蠢人是救不完的。

所以請所有人都自救吧!
求之以文,為救也。
文者為何?

作者: peterchanchun 時間: 2018-3-1 23:06
https://zh.wikisource.org/zh-han ... A%E9%9F%BB%EF%BC%89
求元珠賦（以「道德非智，求珠以真」為韻）
作者：趙宇　唐
本作品收錄於：《全唐文/卷0956》
元者道之真宗，珠者物之至寶，《南華》鬼去聖之昏惑，因立言以探討。將依物以見真，故假名以喻道。豈不以精理冥默，妙體希微，任元覽而自契，運無涯而反違。共趣於真，所觀皆指；齊驅於苟，何適不非？是以遺之者異跡，得之者同歸。若乃軒轅之理，蓋以心中正，天下肥。猶複築特室，靜端闈，思瑩之而英華不泯，懸之而日月齊輝。於是捐聰塞明，離形去智，兀然而心無所適，漠然而體無所寄。在宥而同乎太和，守靜而成乎簡易，不自矜伐，而人受其賜。斯則不違黃屋之間，而得元珠之義。豈同夫無脛而走，有纇可收，百金擬價，徑寸無儔，焉假物而則是，在身心而自修。搏之不得，何訁契詬之能致；視之不見，豈離婁而足求？

且夫珠以精真比道，道以圓澈比珠，豈瓦礫之能雜？固聖賢而不殊，是以似之者將千里之遠照，懷之者如三光而莫逾。況國家騰淩羲軒，鬱映文史，重光累聖，抱一而理。自元元而得之，傳我皇而未已。傳之謂何？無為是紀。得之曷若？徵賢選士，契漆園之寓言，悟元珠而有以。況人能宏道，道豈遠人？體之則是，任之則淳。不獨遊於崑崙之側，臨乎赤水之濱，而在於彼，獨得其真。夫珠之為義，豈隻喻道？亦以比德，將求價而不收，同君子之否塞。況其勞於翰墨，握而為則，懷恩欲報，照乘斯得。料明哲之深知，冀投之而不忒。

作者: peterchanchun 時間: 2018-3-1 23:07
https://zh.wikisource.org/zh-han ... A%E9%9F%BB%EF%BC%89
求元珠賦（以「元非智求，珠以真得」為韻）
作者：白居易　唐
本作品收錄於：《全唐文/卷0656》
至乎哉元珠之為物也，淵淵綿綿，不知其然。存乎視聽之表，生乎天地之先。其中有象，與道相全。求之者刳其心，俾損之又損；得之者反其性，乃元之又元。元無音，聽之則希；珠無體，搏之則微。故以音而求者妄，以體而得者非。倏爾去焉，將窅冥而齊往；忽乎來矣，與罔象而同歸。是以聖人之求元珠也，損明聖，薄仁義。索之惟艱，失之孔易。將在乎以心忘心，以智去智。其難得也，劇乎剖巨蚌之胎；其難求也，甚乎伺驪龍之睡。夫惟不不昧，至明至幽。將致之於馴致，豈求之於躁求。性失則遺，若合浦之徙去；心虛潛至，同夜光之暗投。斯乃動為道樞，靜為心符。至光不耀，至真不渝。察之無形，謂其有而非有；應之有信，謂其無而非無。故立喻比夫至寶，強名謂之元珠。名不徒爾，喻必有以。以不凝滯為圓，以不炫耀為美。蓋外明者不若內明之理，純白者不若虛白之旨。藏於身不藏於川，在乎心不在乎水。然則外其心，頤其神，韜其光，保其真，雖無脛求之必臻；勞其智，役其識，肆其誌，徇其惑，雖沒齒求之不得。則知真宗奧秘，妙本冥默。珠者無形之形，元者無色之色。亦何必遊赤水之上，造昆邱之側。苟悟漆園之言，可臻元珠之極。

作者: peterchanchun 時間: 2018-3-1 23:27
治世之本盡在文已,何需他求?
不治則何如?
人之不學也·
不學,則不修身。不齊家。不治國。不天下平。
君不君,臣不臣,父不父,子不子。此之世也。
上不保下,下以謀上。民攻民,國謀國。故天下不平。

作者: peterchanchun 時間: 2018-3-1 23:30
http://chincenter.fg.tp.edu.tw/~learning/classical-01.php?id=135

大同與小康

原文第1段
昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在側，曰：「君子何歎？」

原文第2段
孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂『大同』。

原文第3段
今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子。貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂『小康』。」

作者: peterchanchun 時間: 2018-3-1 23:33
http://www.dfg.cn/big5/djjsh/djjsh-daxue.htm

《大學》

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。

自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

康誥曰：『克明德。』大甲曰：『顧諟天之明命。』帝典曰：『克明峻德。』皆自明也。

湯之盤銘曰：『茍日新，日日新，又日新。』康誥曰：『作新民。』《詩》曰：『周雖舊邦，其命維新。』是故君子無所不用其極。

《詩》云：『邦畿千里，惟民所止。』《詩》云：『緡蠻黃鳥，止於丘隅。』子曰：『於止，知其所止，可以人而不如鳥乎！』《詩》云:『穆穆文王，於緝熙敬止!』為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝;為人父，止於慈；與國人交，止於信。

《詩》云：『瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！』如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩》云:『於戲！前王不忘。』君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

子曰：『聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！』無情者不得盡其辭。大畏民志。此謂知本。

此謂知本。此謂知之至也。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無所不至；見君子而後厭然，掩其不善而著其善；人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。

曾子曰：『十目所視，十手所指，其嚴乎！』富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。

所謂『修身在正其心』者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所懮患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

所謂『齊其家在修其身』者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰:『人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。』此謂身不修，不可以齊其家。

所謂『治國必先齊其家』者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國。孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。

康誥曰：『如保赤子。』心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而後嫁者也！

一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己,而後求諸人;無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。

《詩》云:『桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。』宜其家人,而後可以教國人。《詩》云：『宜兄宜弟』宜兄宜弟，而後可以教國人。《詩》云：『其儀不忒，正是四國。』其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。

所謂『平天下在治其國』者，上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。

所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右：此之謂絜矩之道。《詩》云：『樂只君子，民之父母。』民之所好好之；民之所惡惡之。此之謂民之父母。《詩》云：『節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。』有國者不可以不慎。辟，則為天下戮矣。

《詩》云：『殷之未喪師，克配上帝。儀監於殷，峻命不易。』道得眾，則得國；失眾，則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入。貨悖而入者，亦悖而出。康誥曰：『惟命不於常。』道善則得之，不善則失之矣。《楚書》曰：『楚國無以為寶，惟善以為寶』舅犯曰，『亡人無以為寶，仁親以為寶。』

《秦誓》曰：『若有一個臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，實能容之。以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之；人之彥圣，而違之俾不通；實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！』唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人,能惡人。見賢而不能舉,舉而不能先，命也。見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

生財有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫財，非其財者也。

孟獻子曰：『畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣；與其有聚斂之臣，寧有盜臣。』此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害并至，雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。

作者: peterchanchun 時間: 2018-3-1 23:52
《通典》

https://ctext.org/tongdian/zh

作者: peterchanchun 時間: 2018-3-2 00:03
方法有很多。
世人都不識、不學、不教。
所以歷史重演、不停輪迴。

愚民愚己,自欺欺人。敗國誤民,是必定的。不學無術,比之謂也。

作者: Rondey 時間: 2018-3-2 11:21
感謝分享及提點。

作者: wongs 時間: 2018-3-2 14:38
沒有天時、地利、人和等條件去配合，夢想永遠只是夢想。
當今活在大媽國的人民，想要保持操守、人性等原則實在需要面對很多很多嚴峻的考驗，或許是他們今次生命中重大的功課之一。
雖然缺乏了先天條件，仍可在後天營造有利的發展條件，那就是致力於培育下一代的工作，廣泛傳播正確知識、道德教育工作，一代新人替舊人，國家將來才會真正改變起來。

作者: hohowong 時間: 2018-3-2 16:58
律師中30多刀亡江蘇警調查後排除他殺

江蘇常州一家律師事務所一名擅打民事糾紛官司的吳姓律師（49歲），大年初三被人發現身中30多刀伏屍金壇區家中。惟當地警方調查後排除他殺可能。事件震驚網民。不少人質疑不合常理。死者家屬無法接受「自殺」的說法，日前向當地警方提請，要求法醫進行覆檢。

作者: peterchanchun 時間: 2018-3-2 22:15
本帖最後由 peterchanchun 於 2018-3-2 22:19 編輯

齊天

電影悟空傳主題曲
作詞：丁彥雪、今何在、房昊
作曲：華晨宇

日和月在重演
誰號令齊天
齊天斷恩怨
愛與恨連成線
逃不出指間
指間天高遠
問一句生死因果
生我又是為何
既帶我來如何不解我惑
道一聲立地成佛
是不是成了佛世間便沒了魔
誰來告訴我

作者: wongs 時間: 2018-3-2 23:25

hohowong 發表於 2018-3-2 16:58
律師中30多刀亡江蘇警調查後排除他殺

江蘇常州一家律師事務所一名擅打民事糾紛官司的吳姓律師（49歲）， ...

問題來了，要同流合污，保存性命；還是堅持操守，保留人性原則，視死如歸，該如何作出決擇呢？身為特區居民，都可感受到生活的無奈與艱險。

作者: peterchanchun 時間: 2018-3-4 09:59
https://hk.video.appledaily.com/ ... 72829450.1486260056

作者: peterchanchun 時間: 2018-3-4 10:03
【人間悲劇】台婦暴斃慘遭老鼠啃食孫仔驚恐目睹慘狀
https://hk.news.appledaily.com/c ... e/20180304/57901710

作者: peterchanchun 時間: 2018-3-4 10:05
【周日重案】17歲少女助人竟遭姦殺淫狼肢解燒屍滅跡
https://hk.news.appledaily.com/c ... e/20180304/57870195

作者: peterchanchun 時間: 2018-3-4 10:07
不滿收留前妻
台家暴男槍殺仗義女老闆
https://hk.news.appledaily.com/i ... 72829450.1486260056

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