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標題: 20180703郭博士開示:前蘇聯的手法破壞香港 [打印本頁]

作者: 容燥兒 時間: 2018-7-3 20:35
標題: 20180703郭博士開示:前蘇聯的手法破壞香港
本帖最後由容燥兒於 2018-7-3 20:39 編輯

https://youtu.be/5gnpCqsXE8g

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作者: 容燥兒 時間: 2018-7-3 20:35
本帖最後由容燥兒於 2018-7-3 20:37 編輯

Dr.k:大媽蟈低干串聯土共，正用著前蘇聯的手法破壞香港，
看完後分享心得❗

作者: 容燥兒 時間: 2018-7-3 20:36
Dr.k:Nothing is permanent in this world, eve our troubles。

Life is to enjoy with whatever
you have with You Keep smiling。

Six best doctors in the world：
Sunlight、Rest、Exercise、
Diet、Self Confidence Friends。
Maintain them in all stages of
life and enjoy healthy life！

Life will never come again！
Live today❗

作者: 容燥兒 時間: 2018-7-3 20:36
Dr.S m Kwok
3/7/2018

作者: Yul 時間: 2018-7-3 21:01
本帖最後由 Yul 於 2018-7-3 21:25 編輯

容燥兒發表於 2018-7-3 20:36
Dr.S m Kwok
3/7/2018

Every Night & every Morn
Some to Misery are Born
Every Morn and every Night
Some are Born to sweet delight
Some are Born to sweet delight
Some are Born to Endless Night
We are led to Believe a Lie
When we see not Thro the Eye
Which was Born in a Night to perish in a Night
When the Soul Slept in Beams of Light

作者: Yul 時間: 2018-7-3 21:33
another one

作者: chriswong 時間: 2018-7-4 14:49
睇左幾次，突然諗起博士講過馬克斯思想再超越少少就係佛學。果種相向嘅互動，其實幾似緣起法，將傳入訊息閘斷，就有如定所培養嘅功能，可以斷絕惡性循環。如若似隔離討論區所講，了知就可以解決問題的話，就係佛系嘅思考模式。
博士提倡孝道、如何應對人與人之間嘅關係、誠信、慈心、不停學習好知識和好技能、保健自醫和簡約生活等等..... 都是盡量修復哩種不同層面嘅破壞。
但說食不飽，博士提供的是方法，最終都是要靠自己調伏心靈和調整生活才能減輕破壞帶來嘅負面影響。
片中提及宗教愚痴、社工浪費資源、新聞等等..... 博士也提供思考方法給我們，令大家不會變得思考狹窄，也是修補破壞的影響。
感恩博士的長期付出!!!

作者: cwcheung24 時間: 2018-7-4 17:47
本帖最後由 cwcheung24 於 2018-7-4 17:51 編輯

片中的中心思想可以說是一種去道德化、Demoralization. 令到社會不公義、全無道德可言。當一個社會被當權者愚弄到是非不分、没有了基本的道德價值時、即使真相活生生的呈現在人民眼前、人民已再没有分辯真相的能力了!

作者: odin 時間: 2018-7-4 18:02
而旺角班o靚仔再知情或不知情地將中共的Demoralization推向下一個階段: Destabilization. 製造社會不穏定、有危機。

作者: 一境性 時間: 2018-7-4 18:12
我又搭嘴! 最後政府出來收拾殘局,成功收緊鞏固權力, 是為normalization!!!!!

作者: odin 時間: 2018-7-4 19:24
咁香港未來究竟如何呢?

作者: cwcheung24 時間: 2018-7-4 19:31
咁就真係唔知啦！介紹大家睇一套電影《生命中不能承受的輕》電影中未赤化之前的徢克也是一個自由開放的國度，和今日的香港何其相似!(大吉利是)

作者: lung 時間: 2018-7-4 23:47
本帖最後由 lung 於 2018-7-4 23:58 編輯

利用毛澤東with integrity對付毛澤東
呢個行門係毛澤東創出嚟
個因果佢自己食番關人撚事

作者: cwcheung24 時間: 2018-7-5 20:11
無既、我開始懷疑共產黨的高層都是假面的佛教徒、他們說的共產主義、即非共產主義、是名為共產主義。

所以博士說共產主義和佛學只差一毛之距,未必無因。

作者: peterchanchun 時間: 2018-7-5 23:21
《始計》
電子圖書館
[又名：《計》]

1 打開字典顯示相似段落顯示更多訊息始計:
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2 打開字典顯示相似段落顯示更多訊息始計:
故經之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
3 打開字典顯示相似段落相關討論顯示更多訊息始計:
道者，令民與上同意也，可與之死，可與之生，而不畏危。天者，陰陽，寒暑，時制也。地者，遠近，險易，廣狹，死生也。將者，智，信，仁，勇，嚴也。法者，曲制，官道，主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
4 打開字典顯示相似段落顯示更多訊息始計:
故校之以計，而索其情。曰：主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明，吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
5 打開字典顯示更多訊息始計:
計利以聽，乃為之勢，以佐其外；勢者，因利而制權也。
6 打開字典顯示相似段落顯示更多訊息始計:
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。
7 打開字典顯示相似段落顯示更多訊息始計:
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。

作者: peterchanchun 時間: 2018-7-5 23:22
《謀攻》
提到《謀攻》的書籍電子圖書館
1 打開字典顯示相似段落顯示更多訊息謀攻:
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
2 打開字典顯示相似段落相關討論顯示更多訊息謀攻:
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已；修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已；將不勝其忿，而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
3 打開字典顯示相似段落相關討論顯示更多訊息謀攻:
故善用兵者，屈人之兵，而非戰也；拔人之城，而非攻也；毀人之國，而非久也。必以全爭于天下，故兵不頓，利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能守之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
4 打開字典顯示相似段落相關討論顯示更多訊息謀攻:
夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。故軍之所以患于君者三：不知三軍之不可以進，而謂之進；不知三軍之不可以退，而謂之退；是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣。不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
5 打開字典顯示相似段落顯示更多訊息謀攻:
故知勝者有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝；此五者，知勝之道也。
6 打開字典顯示相似段落相關討論顯示更多訊息謀攻:
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必敗。

作者: peterchanchun 時間: 2018-7-5 23:24
《用間》
提到《用間》的書籍電子圖書館
1 打開字典顯示相似段落顯示更多訊息用間:
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家，相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也；先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度；必取于人，知敵之情者也。
2 打開字典顯示相似段落顯示更多訊息用間:
故用間有五：有鄉間、有內間、有反間、有死間、有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之。內間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵。生間者，反報也。
3 打開字典顯示相似段落顯示更多訊息用間:
故三軍之事，親莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉，微哉，無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。
4 打開字典顯示相似段落顯示更多訊息用間:
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺；必先知其守將，左右，謁者，門者，舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而使也。因是而知之，故鄉間內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。
5 打開字典顯示相似段落顯示更多訊息用間:
昔殷之興也，伊摯在夏。周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功，此兵之要，三軍之所恃而動也。

作者: peterchanchun 時間: 2018-7-5 23:34
《十家註孫子遺說序》[查看正文] [修改] [查看歷史]
1 正統道藏》太清部。
《十家註孫子遺說序》
1 求之而益深者，天下之備法也；叩之而不窮者，天下之能言也。為法立言，至於益深不窮，而後可以垂教於當時，而傳諸後世矣。儒家者流，惟苦易之為書，其道深遠而不可窮；學兵之士，嘗患武之為說，微妙而不可究，則亦儒者之易乎？蓋易之為言也，兼三才，備萬物，以陰陽不測為神。是以仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。武之為法也，包四種，籠百家，以奇正相生為變。是以謀者見之謂之謀，巧者見之謂之巧，三軍由之而莫能知之。迨夫九師百氏之說興，而益見大易之義，如日月星辰之神，徒推步其輝光之迹，而不能考其所以為神之深。十家之註出，而愈見十三篇之法，如五聲五色之變，惟詳其耳目之所聞見，而不能悉其所以為變之妙。是則武之意，不得謂盡於十家之註也。然而學兵之徒，非十家之說，亦不能窺武之藩籬。尋流而之源，由徑而入戶，於武之法，不可謂無功矣。頃因餘暇，撫武之微旨而出於十家之不解者，略有數十事，託或者之問，具其應答之義，名日十註遺說。學者見其說之有遺，則始信益深之法、不窮之言，庶幾大易不測之神矣。榮陽鄭友賢撰。

作者: peterchanchun 時間: 2018-7-5 23:34
《孫子遺說》[查看正文] [修改] [查看歷史]
1 正統道藏》太清部。
《孫子遺說》
1 或問：死生之地，何以先存亡之道？曰：武意以兵事之大，在將得其人。將能，則兵勝而生；兵生於外，則國存於內。將不能，則兵敗而死；兵死於外，則國亡於內。是外之生死，擊內之存亡也。是故兵敗長平而趙亡，師喪遼水而隋滅。太公日：無智略大謀，彊勇輕戰，敗軍散衆，以危社稷，王者慎勿使為將。此其先後之次也。故曰：知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。
2 或問：得筭之多，得筭之少，況於無筹，何以是多、少、無之義？曰：武之文，固不汗漫而無據也。蓋經之以五事，校之以七計，彼我之筭，盡於此矣。五事之經，得三四者為多，得一二者為少；七計之校，得四五者為多，得二三者為少。五七俱得者為全勝；不得者為無筭，所謂冥冥而次事，先戰而求勝，圖乾沒之利，出浪戰之師者也。

作者: peterchanchun 時間: 2018-7-6 00:05
《●卷第三十七》[查看正文] [修改] [查看歷史]
1 「漢紀二十九」起屠維大荒落，盡閼逢閹茂，凡六年。
2 王莽中始建國元年

作者: peterchanchun 時間: 2018-7-6 00:21
初平三年(192年)，曹操駐軍頓丘，黑山賊于毒等趁機攻擊東武陽，曹操率軍直向于毒的本營西山，于毒得到消息，解除對東武陽的進攻。曹操趁勝進抵內黃，大破眭固及南匈奴單于於夫羅等，東郡遂告安定。

夏，青州的百萬黃巾大軍入侵兖州。兖州刺史劉岱不听济北相鲍信劝阻，与黄巾军交战，结果被杀，舉州驚恐。曹操部屬陳宮前往昌邑，向別駕、治中推薦曹操繼任。鮑信心中亦有同樣想法，於是與州吏萬潛等到东郡迎接太守曹操，推举他担任兗州牧。後來與黃巾軍戰於壽張以東，初期失利，後曹操即起補救，加強訓練，賞罰嚴格，又不斷使用奇兵詭計，晝夜進攻，終於逼退黃巾軍。然而鮑信在亂軍中戰死，曹操重金尋鮑信屍體不得，只好雕刻其木像安葬祭拜。之後，曹操追擊黃巾直到濟北國，黃巾軍眼見退無可退，遂全體投降，其中有士兵三十餘萬人，眷屬老幼約一百萬人。曹操遴選其精銳，組成大名鼎鼎的「青州兵」。

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