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標題: 六字大明咒揭密 【作者】正玄教授 著 [打印本頁]

作者: hkvcdso    時間: 2015-2-16 15:42
標題: 六字大明咒揭密 【作者】正玄教授 著
俺矇你把你哄 —六字大明咒揭密
【作者】正玄教授 著
密宗六字大明咒長期以來流通、普及於佛教界 ,一 般多數人是透過歌曲、誦唸而熟悉它的聲音,卻不甚 了知它源於密教部《佛說大乘莊嚴寶王經》;而該 「經」內容,已被某些大德判定是「偽經」(下文詳 說)。而六字真言,其實是鬼神咒,或可招致某種感 應與體驗,在藏傳佛教歸屬於蓮花部,而稱為萬咒之 王 ─此話雖不免誇張,在西藏卻是有特殊淵源的,? 明信云: 蓮華部是藏傳佛教中流傳最廣、最受崇奉的一部。藏 族歷史上許多重要的人物被認為是無量壽佛或觀世 音、度母的化身。觀音的六字大明咒從佛教開始傳 入,就受到極大的重視。 關於六字大明咒的起源與流傳,索南才讓(許得存) 說: 唵、嘛、呢、叭、咪、吽六字咒語是觀音菩薩的明 咒,密教蓮花部的根本真言。它從吐蕃贊普拉脫脫日 年贊時期傳入西藏,七世紀隨著藏文的創制,有關經 典如《寶篋經》、《佛說大乘莊嚴寶王經心要六字大 明陀羅經》等陸續翻譯過來 。 也就是說,六字真言在西藏,是從拉脫脫日年贊時代 (三九四–五一三)的「傳說」開始,以「天降寶 物」的方式,宣告了「佛法」直接由上而下的進入藏 地。雖然附會拉脫脫日為普賢菩薩的化身,卻又說他 「不懂其意」,只能將此玄秘神物「命名而供養」之 。直到松贊干布(六一七–六五○)在位,西藏文化 逐漸興盛,才解開了這些寶物的秘密,而密教得以弘 傳。 後來的密教史與相關論文,雖然對這個傳說做了理性 化的考證與解說 ,認為拉脫脫日在位期間,印度密 教仍在事續與行續(陀羅尼與持明藏)階段,傳入吐 蕃的只是幾部陀羅尼經典,例如從「天」而降的《百 拜懺悔經》、《六字大明心咒》、舍利寶塔、法教規 則……都是「蓮花部」根本的懺悔法、持咒法、供養 法、修行次第;但由於受到「苯教」的影響,這些經 咒、儀軌在西藏的流傳,仍然是神秘的信仰。 到了七世紀,松贊干布統一青藏高原各部落,建立 「吐蕃王朝」之後,正式以「觀世音菩薩」為本尊而 行供養、誦咒,並在《嘛呢全集》有較詳盡的論述, 為後來藏傳佛教的觀音信仰與密法傳播,打下了基 礎。 索南才讓上文接著說(〈二十世紀西藏密教研究綜述 〉): 《西藏王臣記》記載,藏王松贊干布曾在格熱地方的 橫道上,親眼目睹六字真言顯現。他通過淨身祈禱, 看見從天然六字真言放射出五色彩虹,輝映到對面岩 石出現的觀音、救度佛母、馬頭金剛等佛、菩薩像 上,各像放射光明照到六字真言上。從此,六字真言 逐漸被藏人所接受。…… 《嘛呢寶訓集》(或稱《嘛呢全集》)是第一部系統闡 述六字真言的藏文專著,成書於七世紀,相傳由松贊 干布王所著。書中對觀世音菩薩及其明咒作了深入探 討和細緻分析。認為「唵」字代表佛部心法,念誦此 字時,自己的身、口、意分別與佛的身、語、意成為 一體;嘛呢,意為如意寶,表示寶心部,念此二字 時,能隨願獲得成就;叭咪,蓮花之義,表示蓮花部 心,比喻佛法純潔無瑕;「吽」表示金剛心部,展開 分析,可以與六身、六部、六部之母、空行母、般若 六度、六種煩惱、五種智慧、無量眾生、六長淨、六 道輪回、六道眾生之生門、六眾生事、淨障、祈禱、 加持、戒律、三摩地(耶)、灌頂、皈依、菩薩心、 法性、見修等聯繫起來解釋。從生理學或生命科學角 度解釋,六字分別代表人體的六大器官,通過修煉, 能夠提高人體生理機能,祛病強身,開發各器官功 能,延年益壽。所以,如果只是從字面上去解釋,難 以清楚和全面。繼《嘛呢寶訓集》以後,藏族僧侶學 者曾用藏文撰寫了大量的有關論著,但很少有突破。
可以說,六字真言是藏區早期的信仰,與「印度佛 教」同時傳入西藏,且是在密教與苯教的傳說附會中 被解說、誇飾、接受並流傳的,其關鍵是松贊干布 (被認為觀音菩薩的化身)與《嘛呢全集》,由於吐 蕃歷代諸王的傳承與長期的推廣:「六字真言廣泛傳 播開來,以致成為藏區普及率最高的佛號,作為祈福 禳災,療理百病,積累功德的良藥和精神支柱,婦孺 皆知,誦持不忘。……它僅非簡單的咒語,而是內容 十分豐富,具有深刻哲理,被看成是一切經典的根 源。」這期間,印度後期密教(亦稱坦特羅佛教,現 今譯為譚崔佛教)持續傳入,因此對坦特羅密教法義 核心是什麼,提供更清楚的說明,尤其是「無上瑜伽 雙身法」後來居上,含攝了一切密法並成為最上乘, 六字真言隱藏的密意也就一目了然而被公然顯揚了。 雖然多數西藏喇嘛及藏學研究者多從正面推崇、證明 六字真言的由來與功德,如:「該咒翻譯成漢語發音 為六個音節,即「唵‧嘛呢‧叭咪‧吽」(om mani padme hum)。其意思是「歸依蓮華上之摩尼 珠」。此真言為阿彌陀佛對觀世音菩薩的讚歎語,被 密教認為是一切福德智慧及諸行之根本。介紹「六字 大明咒」的主要經典是《佛說大乘莊嚴寶王經》。在 該經中,觀世音菩薩被抬高到宇宙創造者、主宰者的 程度。」 但是,它的真相如何?是否別有秘密?
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俺矇你把你哄 —六字大明咒揭密
http://books.enlighten.org.tw/book1.aspx?kind=8 「從大日如來開始,密宗修持方式為『身』、『口』、『意』三條。『身』者,入定時的坐式和手勢。坐要『跏趺坐』,全盤腿或者半盤腿,同時雙手合掌舉胸前,十個指頭或彎或伸或交叉勾連,變化著各種形態,以示佛的信息發布和傳遞。『口』者,入定時口中所念之咒語。藏密的咒語繁多,有的來源於苯教。比如藏宗六字真言,嗡嘛呢叭咪哞,按密理,它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部,具整、悲、樂為一體,是涅槃之通途。其實,『嗡』為語首,『哞』為語尾,『嘛呢』意為如意之寶(按:男性生殖器),『叭咪』意為蓮花之純潔。而蓮花,在印度教裡明確地代表女性生殖器,這一最常使用的咒語的真實含義就可想而知。『意』者,是在入定中對主尊佛菩薩正面形像的觀想,也叫空觀。無上瑜伽和印度老密宗不同的是,在『空觀』時要用『大樂』進行干擾。金剛在入定後,用明妃施以『大樂』,久而久之,『大樂』對入定者不起作用,也就證明徹底消除了慾望。明妃的『大樂』越高級,入定者越是空觀出主尊的光輝形像,那麼這位金剛就達到了『空』的境界。達到了『空』的境界就達成了佛的境界。所以,『和合大定』是無上瑜伽『意』的主要內容,『樂空雙運』是即生成佛的主要途徑。」
內容來源:佛教正覺同修會全球資訊網站










  • 把這六字大明咒,讓大眾了解:「唵、嘛、呢、叭、咪、 哞」,它的中文音譯為:「如意寶珠在蓮 花上」,這看似神聖裝嚴的語句,在藏傳 佛教裡真正的意思卻是:「嘛呢」是(寶 珠)代表男性性器官(龜頭),「叭咪」是 (蓮花)代表女性性器官(陰部);直接翻譯 出來就是「啊!小弟弟(龜頭)在小妹妹(陰 部)上」。

    在藏傳佛教經文中多以「金剛杵」與「蓮 花」,暗指男性性器官﹝金剛杵﹞及女性性 器官﹝蓮花﹞,隱語的目的,似乎只是為了 讓密教祖師傳雙身法時,可以隱言而述, 如同通關密語一般。試想,若在經文或咒 語中大剌剌地寫出:「啊!多美妙的龜 頭」,或是「啊!多豐盈的陰部啊!」這 樣誰還能唸得下去?所以,設計「蓮」和 「杵」的通關密語,似乎是藏傳佛教不得 不為的結果。










作者: hkvcdso    時間: 2015-2-16 16:08
有無佛學高手、解解釋上文............................?真定假?
作者: yc_ray    時間: 2015-5-26 18:01
hkvcdso 發表於 2015-2-16 16:08
有無佛學高手、解解釋上文............................?真定假?

才疏学浅,判断唔到,但是Dr.曾经开示过!咒音最大的威力就系在于佢无得用文字解释!
故 「嘛呢」是(寶 珠)代表男性性器官(龜頭),「叭咪」是 (蓮花)代表女性性器官(陰部);直接翻譯 出來就是「啊!小弟弟(龜頭)在小妹妹(陰 部)上」。 呢段嘢未必喺真的
作者: 容燥兒    時間: 2017-5-11 00:19
感謝分享
作者: ijoe79    時間: 2017-6-4 22:59
博士話所有咒音係冇解釋
我接受啲個講法,咒係宇宙密碼,無必附加解釋。




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