* 40句古語 讓你少走十年彎路

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* 中華五千年文明  十大人生智慧

    1. 上善若水  

      語出《老子》：〝上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。〞  
      意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。  
  

    水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。

  

   2. 大智若愚  
  

    大智若愚，中國古代成語。出自宋・蘇軾經進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：〝大勇若怯，大智若愚。〞解釋：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有〝大巧若拙〞。

  
  3. 淡泊明志  
  

    此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術訓》。諸葛亮的《誡子書》也有引用：〝非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。〞《老子》也曾說〝恬淡為上，勝而不美〞。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為實現理想而刻苦學習。

  

  4. 滴水穿石  
    
【出處】宋・羅大經《鶴林玉露・一錢斬吏》：〝乖崖援筆判曰：‘一日一錢；千日千錢；繩鋸木斷；水滴石穿。’〞  
  

宋朝張乖崖在崇陽當縣令。當時，崇陽縣社會風氣很差，盜竊成風，甚至連縣衙的錢庫也經常發生錢、物失竊的事件。張乖崖決心好好剎一剎這股歪風。

一天，他看見小吏從府庫慌張出來，頭巾下藏着一文錢。下令拷打。小吏不服：〝一文錢算什麼！你只能打我，不能殺我！〞張大怒：〝一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。〞斬首。  
  

後來，〝滴水穿石〞這一成語用來比喻堅持不懈，集細微的力量也能成就很大的功勞。

  

5. 厚積薄發  
  

  出自蘇軾《稼說送張琥》，〝博觀而約取，厚積而薄發〞，意思是，閱覽廣博，方能有所摘取；積累深厚，方能有所創發。

  

6. 一諾千金  
  

出處：《史記季布來布列傳》：〝得黃金百斤，不如得季布一諾。〞秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應過的事情，無論有多大困難，都設法辦到，受到大家的讚揚。人們說：季布許下的一個諾言超過千金的價值。比喻說話算數，極有信用。

  
7. 泰而不驕    

出自《論語・堯曰》，本篇中著名的文句有：〝君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛〞；〝寬則得眾，信則民任〞；〝興滅國，繼絕世，舉逸民〞等。這一篇中，主要談到堯禪讓帝位給舜，舜禪讓帝位給禹，即所謂三代的善政和孔子關於治理國家事務的基本要求。

  

8. 無欲則剛  
  
出自《論語・公冶長第五》：子曰：〝吾未見剛者。〞或對曰：〝申棖。〞子曰：〝棖也欲，焉得剛？〞  
     
說的是：一天，孔子在和學生們講道理時，忍不住感嘆道：〝我還沒有見過真正剛強不屈的人啊！〞弟子們都覺的很奇怪，他們認為像子路、還有年輕的申棖等，都是很剛強的人。尤其是申棖，他雖然年紀很輕，可是每次在和別人辯論時，卻總是不肯輕易讓步。即使在面對長輩或師兄時，申棖也毫不隱藏，總是擺出一副強硬的姿態。大家都對他退讓三分。  
     
所以，當學生們聽到孔子感嘆說還沒有見過剛強的人時，他們不約而同的說：〝如果要論剛強，申棖應該是可以當之無愧的吧！〞  
     
孔子說：〝申棖這個人慾望多，怎麼可以稱的上是剛強呢？〞  
     
一個學生問：〝申棖並不像是個貪愛錢財的人，老師怎麼會說他慾望多呢？〞  
     
孔子回答說：〝其實所謂的慾望，並不見得就是指貪愛錢財。簡單的說，凡是沒有明辨是非就一味和別人爭、想勝過別人的私心就算是‘欲’。申棖雖然性格正直，但他卻逞強爭勝，往往流於感情用事，這就是一種‘欲’啊！像他這樣的人，怎麼可以稱的上是剛強不屈呢？〞  
  

孔子又說：〝所謂的‘剛’，並不是指逞強好勝，而是一種克制自己的工夫。能夠剋制住自己的慾望，無論在任何環境中，都不違背天理，而且始終如一，不輕易改變，這才算是真正的‘剛’啊！〞

  

9. 海納百川，有容乃大  
  

海納百川出自晉・袁宏《三國名臣序贊》：〝形器不存，方寸海納。〞李周翰註：〝方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。〞意指大海可以容得下成百上千條江河之水。海納百川，有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養的表現。

  

10. 精誠所至，金石為開  
     
西漢時期，有一個著名將領叫李廣，他精於騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為〝飛將軍〞。  
  

有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏着一隻猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，於是走近前去，仔細一看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這麼大的力氣，於是想再試一試，就往後退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，一連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭一點兒也沒有受到損傷。

  

人們對這件事情感到很驚奇，疑惑不解，於是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：〝如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。〞

〝精誠所至，金石為開〞這一成語也便由此流傳下來。  

http://history.bayvoice.net/b5/allabouthistory/2014/12/12/118365.htm%E4%B8%AD%E8%8F%AF%E4%BA%94%E5%8D%83%E5%B9%B4%E6%96%87%E6%98%8E%E4%B8%AD%E7%9A%8410%E5%A4%A7%E4%BA%BA%E7%94%9F%E6%99%BA%E6%85%A7.html

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* 40句古語 讓你少走十年彎路

    淨空法師 從不同的典籍，精心挑選了40句古語，必定對人生大有裨益。新一年，先學點人生智慧：

1、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食餵母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。

2、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的，卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

3、見善如不及，見不善如探湯。——《論語》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

4、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——《論語》

譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是「躬自厚」，對別人多諒解多寬容，是「薄責於人」，這樣的話，就不會互相怨恨。

5、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》

譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻反，總是「成人之惡，不成人之美」。

6、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

7、己所不欲，勿施於人。——《論語》

譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。

8、當仁，不讓於師。——《論語》

譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶着去做。後發展為成「當仁不讓」。

9、君子欲訥於言而敏於行。——《論語》

譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。

10、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易》

譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。


11、君子藏器於身，待時而動。——《周易》

譯：君子就算有卓越的才能、超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

12、滿招損，謙受益。——《尚》

譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

13、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎?

14、言必信，行必果。——《論語》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要幹的事，就一定要堅決果敢地干下去。

15、毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》

譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以「我」為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

16、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》

譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的​​優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。

17、君子求諸己，小人求諸人。——《論語》

譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

18、君子坦蕩盪，小人長戚戚。——《論語》

譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裏慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。

19、不怨天，不尤人。——《論語》

譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找藉口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語「怨天尤人」。


20、不遷怒，不貳過。——《論語》

譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次。

21、小不忍，則亂大謀。——《論語》

譯：不該干的事，即使很想去幹，但堅持不干，叫「忍」。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。

22、小人之過也必文。——《論語》

譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。

23、過而不改，是謂過矣。——《論語》

譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。

24、君子務本，本立而道生。——《論語》

譯：君子致力於根本，確立了根本，「道」也就自然產生。

25、君子恥其言而過其行。——《論語》

譯：君子認為說得多做得少是可恥的。

26、三思而後行。——《論語》

譯：每做一件事情必須要經過反复的考慮後才去做。

27、多行不義必自斃。——《左傳》

譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。

28、人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》

譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。

29、不以一眚掩大德。——《左傳》

譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。

30、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。


31、知恥近乎勇。——《中庸》

譯：知道什麼是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。

32、以五十步笑百步。——《孟子》

譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。

33、君子莫大乎與人為善。——《孟子》

譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。

34、人皆可以為堯舜。——《孟子》

譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大聖人。

35、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子》

譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。

36、言之者無罪，聞之者足以戒。——《詩序》

譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人​​給自己的勸告。

37、良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。——《孔子家語》

譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。

38、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。——明代諺語

譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。

39、千經萬典，孝悌為先。——《增廣賢文》

譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。

40、善惡隨人作，禍福自己招。——《增廣賢文》

譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。

* 原文刊於淨空法師微信平台。

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* 古書中的人生智慧   


中華文化博大精深，古書《左傳》中隱藏着許多人生智慧。



1、多行不義必自斃。(《左傳•隱公元年》)

   [譯文] 多幹壞事，一定會自取滅亡。


2、人誰無過 ? 過而能改，善莫大焉。(《左傳•宣公二年》

   [譯文] 誰能沒有過失呢 ? 有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。


3、民生在勤，勤則不匱。(《左傳•宣公十二年》)

   [譯文] 百姓的生計全在於勤勞，只要勤勞生計就不會睏乏。


4、《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。(《左傳•襄公十一年》)

    [譯文] 《書經》上說：“處於安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。”想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。


5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。(《左傳•襄公二十四年》)

   [譯文] 最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。


6、我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。(《左傳•襄公三十一年》)

   [譯文] 我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權威來防止怨恨。


7、臨患不忘國，忠也。(《左傳•昭公元年》)

  [譯文] 面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。


8、末大必折，尾大不掉。《左傳•昭公十一年》

   [譯文] 樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。(舊時常以“尾大不掉”比喻部下勢力強大，不聽從上級的指揮調遣。)


9、為政者不賞私勞，不罰私怨。《左傳•陽公五年》

  [譯文] 當權執政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能借故懲罰與自己有私仇的人。



10、無德而祿，殃也。《左傳•閔公二年》

    [譯文] 沒有道德而享受俸祿，就是禍害。(說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。)


11、我無爾詐，爾無我虞。《左傳•宣公十五年》

  [譯文] 我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。


12、宴安鴆毒，不可懷也。《左傳•閔公元年》

[譯文] 貪圖安逸享樂等於飲毒酒自殺，不可懷戀。


13、弈者舉棋不定，不勝其耦。《左傳•襄公二十五年》

   [譯文] 下棋的人拿着棋子而決定不了下在什麼地方，這樣的人必定勝不了對手。


14、眾怒難犯，專欲難成。《左傳•襄公十年》

    [譯文] 眾人的憤怒不可以觸犯，個人專權的慾望難以成功。


15、川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。《左傳•宣公十八年》

   [譯文] 河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。


16、過而不悛，亡之本也。《左傳•襄公七年》

  [譯文] 有過錯而不改正，這是敗亡的根源。


  17、華而不實，怨之所聚也。《左傳•文公五年》

  [譯文] 空有虛名而無其實，言過其行的人。必然會招來人們的怨恨。


18、驕奢淫逸，所自邪也。《左傳•隱公三年》

    [譯文] 驕橫、奢侈、荒淫、放蕩，是邪惡發源的處所。


19、善不可失，惡不可長。《左傳•隱公六年》

   [譯文] 好事不能放棄，壞事不可任其發展。


20、儉，德之共也;侈，惡之大也。《左傳•庄公二十四年》

[譯文] 節儉是有德之人共有的品質，奢侈是邪惡中的大惡。


21、兄弟雖有小忿，不廢讎親。《左傳•僖公二十四年》

    [譯文] 兄弟之間即使有小小的怨恨，也不妨礙他們的至親關係。


22、禍福無門，唯人所召。《左傳•襄公二十三年》

   [譯文] 災禍或福分沒有別的來路，全由人們自己感召來的。


23、量力而動，其過鮮矣。《左傳•僖公二十年》

  [譯文] 根據自己的實際能力去辦事，過失就會少些了。


24、輔車相依，唇亡齒寒。《左傳•僖公五年》

   [譯文] 面頰骨和牙床互相依靠，緊密相連;嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。兩個鄰近國家(或政黨、團體)利害相關、互相依吁的關係。


25、言之無文，行而不遠。《左傳•襄公二十五年》

  [譯文] 言辭沒有文采，流行得不會很遠。


26、樹德莫如滋，擊疾莫如盡。《左傳•哀公元年》

   [譯文] 修養道德的最好方法就是促使它不斷增長，消除疾病的最好方法治得徹底乾淨。


27、不以一眚掩大德。——左傳名言語錄《左傳•僖公三十三年》  
     
[譯文] 不能因為一次過失而掩蓋了平素的高尚品德和過去的功績。


28、從善如流。《左傳•成公八年》

  [譯文] 聽從正確的意見象流水一樣快。比喻能很快地接受別人好的意見，虛心聽取他人的批評和建議。


29、民生在勤，勤則不匱。《左傳•宣公十二年》

   [譯文] 人民的生計貴在勤勞，勤勞就不會貧乏。


30、國之興也，視民如傷，是其福也 ; 其亡也，以民為土芥，是其禍也。《左傳•哀公元年》

    [譯文] 國家興盛時，當政者看待平民百姓如對受傷的人一樣關心愛護，這是它的洪福 ; 國家衰亡時，當政者看待平民百姓如糞土草芥一樣微不足道，這是它的禍根。



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sky

thank you !

goldenma

莊子列禦寇 學觀人九法，二千多年仍好用！
遠使之而觀其忠
近使之而觀其敬
煩使之而觀其能
卒（猝）然問焉而觀其知
急與之期而觀其信
委之以財而觀其仁
告之以危而觀其節----------------------其人節操
醉之以酒而觀其側（則）-------------其人態度
雜之以處而觀其色 -----------------------看出其為人處世之道

Goonerstar

Good Post ! Thanks for sharing.