|
文：愛因斯坦 凡夫俗子的命運何等奇怪！一生在世短暫停留，雖然偶爾似有所悟，仍不知目的何在。但是無須多想，從日常生活裡就可知道人是為了別人而存在，首先是為了幸福快樂與我們緊密相依的人們，再來是許許多多不認識的人，因為同情紐帶使我們命運與共。 每一天我都要提醒自己上百回，我的內在與外在生活都是靠別人的勞力而來，包括生者和前人；我必須認真努力，才能回饋所得一切。我衷心嚮往儉樸生活，常常因為想到自己占用同胞過多付出而感到不安。 我認為憑藉武力造成階級分化，不僅不公不義，更是最要不得。我也相信，簡單淳樸的生活對人人都有好處，不論是身心皆然。
我完全不相信哲學上的「個人自由」，每個人的行為不僅是受到外在驅使，更要符合內在需求。叔本華說：「一個人可以做他想做的事情，但是無法控制他想要做什麼。」這句話自年輕起便對我啟發甚大，不管是面對自己或別人生命中的困頓時，它總是能帶來安慰，永遠是寬容之泉。幸好有這份體悟，讓人和緩責任的重荷，避免對待自己和他人都過於嚴苛，有利培養幽默的人生觀。 客觀上來講，追究自我或所有生物存在的意義或目標，總是讓我覺得很荒謬。然而，每個人都有某些理想，決定自我努力的方向與判斷。在這方面，我從來不將安逸享樂視為人生目的，在道德上，我稱那是豬圈的理想。一直以來，都是真善美的理想照亮我前方的道路，為我增添勇氣、樂觀面對人生。若是沒有志同道合者的心靈相通，若沒有全神貫注在客觀世界上，即科學藝術領域永遠達不到的境界，那麼生命在我看來是空洞的。人類為富貴名利等世俗目標所做的種種努力，總是讓我藐視。 長久以來，我對社會正義和社會責任都有強烈的感覺；另一方面，我明顯地不需要與他人和社會有直接接觸。兩相對照之下，形成了奇怪的對比。我向來都是「獨行俠」，從來沒有全心屬於國家社稷和親朋好友，甚至是至親。在面對這些關係紐帶時，我向來維持距離感，也從來沒有失去對孤獨的渴求，而且這種感覺與年俱增。我深切體悟到，與別人的契合共鳴有其限度，但是對此不覺遺憾。當然，這會讓人失去些許天真無憂，但是另一方面，這樣可以大大擺脫受他人意見、習慣與判斷的影響，避免受到誘惑而將內心平衡建立在這些薄弱的基礎上。 我的政治理想是民主。讓每個人都享有一個人應得的尊重，沒有人受到偶像崇拜。然而命運很諷刺，我自己一直受到大家過度的讚揚推崇，這非我個人的功過造成。追究背後的原因，可能是對於我以個人微薄之力，經過不斷努力探究後得到幾項觀念，大家渴望了解卻不得其門而入，才會造成對我的崇拜。 我相當清楚，一個組織要達成目標，必須有人擔任思考指揮的重責大任，但是接受領導的民眾不可受到強迫，必須要能夠選擇自己的領袖。在我看來，專制壓迫很快就會瓦解，因為暴力總是吸引卑劣之徒，我相信暴君的背後必有烏合之眾，這是亙古不變的道理。基於這點理由，我向來極力反對在義大利和俄羅斯出現的制度。 今日（編按：1931年），歐洲存在的民主形式之所以受到質疑，並不應該怪罪「民主」本身，而是缺乏穩定的政府與公正的選舉制度。我相信，在這方面美國已經找到正確的道路，因為美國的總統任期夠長，有充分的權力真正履行職責。在另一方面，我肯定德國政治制度對於照顧貧困病弱的民眾，有較周延的規定。在生命盛會中，真正有價值的東西並不是政治上的國家，而是有創造性、有感情的個體與人格；唯有個人，才能有高尚卓越的創造，群眾集體的思想和感覺總是平凡魯鈍的。 講到這裡，讓我想到群眾生命中最糟糕的狀況，那就是令我十分厭惡的軍事制度。我覺得，一個人可以意氣風發隨軍樂隊聲在隊伍中劃一前進，就夠讓我鄙視了。這種人有個大腦，完全是陰錯陽差，其實一根簡單的骨髓就夠他用了。這種文明弊病應該盡快根除，聽令行事、殘暴不仁以及一切以愛國主義之名的胡言亂語，實在讓我痛恨到無以復加！戰爭對我來說，何等卑鄙下流啊！我寧可被碎屍萬段，也不願意沾染這種可恨的勾當。 我對人類的評價很高，若不是政商利益團體透過學校和報紙為民眾系統性洗腦，戕害正確的判斷，這種可怕的東西早該消聲匿跡了。 我認為，人類所能擁有最美麗的經驗是神秘奧妙，這是真正藝術與科學起源的根本感情。凡不識神秘者，不再好奇驚嘆者，眼神將黯淡無光，彷彿行屍走肉般。正是這種神秘奧妙的經驗（縱使摻雜著恐懼），才會產生宗教：知道有某種我們無法看透的事物存在，觀察到最深奧的理性、最耀眼的美麗，以最原始的形式直通我們心靈深處；正是這份體認和感動，衍生出真正的信仰。在這層意義上，而且唯有在這層意義上，我算是有虔誠信仰之人。 我無法想像有一種神祇存在，會獎賞處罰子民，或是像人類一樣有「意志」存在；我不能、也不願想像有人可以超越肉體死亡而存在，讓那些脆弱的靈魂，不管是出於恐懼害怕或自大無知，好好珍惜這種想法吧。至於我，面對生命永恆的奧秘，並能意識與窺見到這個世界神奇巧妙的結構，自己又能全心投入探究彰顯在自然當中的理性一角，縱使何其渺小，卻都在在令我心滿意足啊。
| 
發表於 2016-7-29 01:45:26
收藏