曾在某論壇出現的怪人

楊灝貽

我係節目聽過郭博士講述關於外匯貨幣嘅事
以前亦有係網上見過一位人兄講類似事, 但其發言唔受歡迎


師兄有誠意, 我定會回帖. 若是那類一上帖就湧出股強烈不服於人的傲氣師兄, 我就不會回帖了, 因為他的道行水平皆在我之上,  我沒有資格回他的帖啊!

這樣吧! 先寫第一要, 此乃買經時道長所授. 基於他沒有要求我守秘, 我相信我是允許公開這研經三要的.

憑著這三要, 我們才能上契老子的心, 借用道長的話:「 你才能神交老子. 否則, 你只會是位紙上談兵的道德經專家」

我是運用這三要去研經而開竅的. 開竅後, 經過大約六年的奮鬥, 我終於成功的從一位受氣的打工仔, 變成一位逍遙自在的投資閒人. 期間我經歷上的事, 我的心路歷程, 非外人所能猜想. 有機會可以跟大家分享. 我有今天的逍遙, 實得力於《老子》一書.

我之所以願意公開一切秘訣 (或者說是我的親身體會及經驗), 毫不藏私, 實是聽從老子的指示. 若有任何師兄從中取得好處, 這是各師兄跟老子有緣, 亦是各師兄自家的福份, 應好好珍惜. 若有師兄對我不滿, 對我起疑, 對老子之道無趣, 那就可以跳過.

《老子》聖人無積; 盡以為人, 己愈有; 既以予人, 己愈多.

老子就是透過這句話, 叫我不要藏私, 該把心得公開, 反過來, 我卻可以有更高的得著

開場白說完, 下一帖正式回答師兄的要求, 把三要公開. 好讓大家不要做一位紙上談兵的道德經專家.

楊灝貽

《老子》執大象，天下往；往而不害，安、平、泰。樂與餌，過客止。聖人無積；盡以為人，己愈有；既以予人，己愈多。

依著道的運作規律而行事，天下間諸事物，皆得其去向準則。
依恃著這個大道的準則去行持，就不會得到禍害，就可以得到心安，性平，炁泰。
聲色犬馬，飲宴歡娛，有其盡時。盡了之時，人人就各奔東西。所謂有酒有肉兄弟多，急難何曾見一人？
即是說，物質擁有，都是虛假的，只有非物質的，才更該去追求。
聖人不會有所私藏；盡力給予別人，自己反而愈擁有；
既能給予別人，自己反而擁有得愈多。

我早前帖子也說過「授人以魚，活他一日；授人以漁，活他一生」。給人一條魚，只能救他一天生命，但教他怎樣補魚，就可以養活他一輩子。而天道好還，反過 來，其實最終得益的，還是自己。所以嗎！根本不用藏私。而藏私者，因為得不到天道好還的回贈，所以他們的水平，很難提高。也就是說，動不動就說秘密不能外 傳，然後就故弄玄虛，整色整水的，這類甚麼大師，點傳師等等，在我眼中，都只是些水平不足之輩。

關於投資，有幾點想師兄注意，及一定要做到：
１　投資是一項很私人的經濟活動。所以要麼不玩，要玩就一定要自己幫自己買賣。不能把金錢交給別人，讓別人替你買賣。
２　知足不辱，知止不殆，可以長久。老君的知足，知止二項訓誨，一定要記住及確實執行。
３　要修學打破貪婪，要學會見好就收。也要修學打破恐懼，要學會走為上計。
４　不敢為天下先。在市場亦然。個市確實是升時，才買升；確實是跌時，才買跌。不要早人一步入市！
５　合抱之木，生於毫末，千里之行，起於足下。要從少玩起。從一蚊玩起，從一手，一股玩起等等，慢慢增益上去。
６　少則得，多則惑。分析市場的方法，越簡單越妙，越少越準確。
７　不出戶，知天下。分析市場，不用理會經濟新聞，或分析師那一大堆的說辭。我炒匯炒到今天，從未留心看過一次經濟新聞，亦從未買過一份經濟雜誌或報紙來看。這些在我眼中，全部都只是一大堆雜訊。
８　不要相信供求理論。市場的價格，不是供求關係做成的。供求關係理論，只是學生哥用來考試取分之用，沒有實用性。
９　市場的價格，是參與市場活動的所有人，由他們的貪婪，恐懼，無知及對市場不切實際的期望，大家從中浮浮沉沉，生生死死的共同協作下做成的，不是供與求的關係。所以，能了解眾生的心，了解自己的心，市場是升是跌，其實是很容易看得出的。

說多了！到了今天 2010 年，教人如何用老君之道炒孖展，仍是一項自討沒趣，吃力不討好的行為。

師兄若能謹守以上要求去投資，即可保無大過失的了！

就第一項要求來說，我為何敢說再發生十次雷曼式的事件，都不會傷害到我？原因是，我根本就不會把錢交給別人來管理投資。從始至終，都只能自己替自己投資。所謂力不到不為財。天下間那有這麼快利的事？只把金錢交給一位三吾識七的所謂理財師，就可以在晚年過著豐足富裕的生活？

我每次在街上看到雷曼苦主，心中既同情，又難同情。突然間無了那麼多錢，確實是很可憐的。但他們有沒有想到，他們其實是社會上的幸福人。做了那麼久幸福 人，就忘記了社會上，存在大量可憐人（一味只考慮到自己的利益，把責任全部推給政府，推給銀行。成功時就趾高氣揚，失敗時就楚楚可憐的，這類眾生相，我是 看膩的了）。他們可曾想過，社會上不知有多少人，想做雷曼苦主都沒有資格呢！

楊灝貽

我有一個看法。只要經過長時間的浸淫，在某一個領域內培養出一種很快，很直接的決斷力，這就是我們常說的直覺。若是經過有規劃的道行修煉，從中而培養出的，我會稱名為靈覺。

我經常告訴身邊的朋友，不要隨便相信自己的直覺，那是因為大部份的人，其實是沒有直覺的，那就更不要說有靈覺了！

大部份的人，都是自我感覺良好到加零一的。只不過是識神用事，卻自命為有直覺力。我身邊有這類毛病的朋友，也實在是太多，太多，太多的了。

我總是告訴他們，他們那些只不過是識神用事，不是直覺。若不信！只要到銀行開個孖展戶口，放上數十萬元，用你的直覺去玩玩，進行一百次買賣。就是那樣簡單，市場會很快的告訴你，你那些確是識神用事，不是直覺。而你以後亦再不敢相信自己有直覺力！

所以我常言，以市場作道場，以市場為師。自己有沒有直覺力，或我說的靈覺，問一問市場就知。　

楊灝貽

師兄這個帖，很長，跟我寫的帖，有同樣份量。不過，整個帖我都不跟你爭，但以上引出的，就一定要聲明。

我三番四次鄭重聲明，對治劣根性第一，學習不輸死第二，最後才學怎樣賺。亦已舉出經文，給予較具體解釋，如何進行。

若有人，真能依足要求做去，他會輸得破敗的可能性是很低的。

會輸得慘敗的，一定是跟我所說的次序，反其道而行的人。若有人反其道而行，最終落得一個慘敗的下場，我不認為我有責任。

每次下單，最多只用總資金的 0.5%下單。即是說，要全副總資金輸掉，就要連續輸 200 次。即是說，連續 200 次你買升，個市就跌，你買跌，個市就升。但我想知道這種情況發生的機率有多少，學數學的師兄計一計再告訴我。

另外，再定多一條戒，就是只要輸掉總資金的 20 %時，就終止任何交易活動。然後做檢討，找出輸錢原因，再修行，然後再面對挑戰。

給我拿出十萬元作為總投資資金，則我每一張單最多只冒 500 元的風險，每一張單，輸極都係 500 元。

當資金輸到 2 萬時，就停止不再交易了！即是說最多都係輸 2 萬。

依我這樣的思路去學習投資，仍會輸到燒炭的，那他一定是違反我所說的要求去做（或者說，沒有依戒而行）。

有這樣的一個輸家，他可以把責任放在我身上嗎？我絕對相信，地府閰王是講道理的。

好啦！我這個帖的話題，在今天的社會仍是一個犯禁的話題，就算是我錯了！那我就收筆不寫了！師兄阻止了很多人，會因為我而破產的可能，師兄功德無量啊！

還沒有回的帖，還會回，我不欠人帖債。但繼後的帖，我就不會再回。請諒！

楊灝貽

若真要細分，重要性的先後排名如下：
１　借市場作道場以修煉（至少也得修治好貪婪與恐懼二項劣根性）。
２　以《老子》為最高原則性指導，學習如何在市場內不輸死。
３　以《老子》為最高原則性指導，學習如何在市場內賺錢。

師兄當會明白，道家炒孖展，賺錢當然是目標之一，但其重要性，是被放在最後。若把賺錢放在首位，那就是賭博，那只是借道家作藉口的賭仔。

師兄的提問，不屬於第一名次的項目。或許所關心的，是第三項。因為我在這六年的修學期間，親身實證到，99% 的人都關心第三項，只有 1% 的人關心第二項，0% 的人關心第一項。但 真正使你能長久而持續地在市場賺錢的，是第一項，而不是第三項。希望師兄能明白我想說甚麼。

相對如何賺錢來說，先學習如何在市場內長生久視，永遠不輸死，又比賺錢更重要。所以我先以《老子》經文，較具體的去說如何不輸死，並舉出一些例子。在繼後的帖子，再告訴師兄如何應用老子心法在市場內賺錢。

《老子》有一章，標題為「道無死地」。應用在市場內發揮，就是說以道家之法去炒孖展，不會死在市場內。經文如下：

蓋聞善攝生者：路行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，其何故？以其無死地也。出生入死：生之徒十有三；死之徒十有三；而人之生生，動皆之死地者，亦十有三；夫何故？以其生生之厚。

把經文應用在市場內，善攝生者，就變成善炒孖展者。兕、虎、兵，都是比喻之詞，在市場應用上，就是指市場的大調整，風暴，海嘯，崩盤等等，都傷害不到善炒孖展者。因為他們懂得站在不死之地。

在市場內出生入死的人，十個之中，有三個死不去，有三個燒炭去了，另有充滿希望的，一入市就輸，一離場後價格就按原來想法走，早知就不那麼快平倉，好似市場有心跟他們玩的，亦有三個。

總數是九個人，即是有90% 的投資者，都落得輸錢的下場。餘下只有10% 的人，是經文中所說的善炒孖展者，贏家。為何會這樣呢？

老子就清楚明白告訴我們，原因在於大家都帶著「想賺多一點」的念頭入市（生生之厚）。

這個想賺多一點（生生之厚），就是我經常說的，要好好對治的貪婪。是市場崩於前，其色不變（恐懼）；利潤興於左，其目不移（貪婪）。二項都要解決的課題。

現舉最近雷曼事件後的一次交易為實例，師兄自會明白。

大道自然，升後跌，跌後升，升不永遠升，跌不永遠跌，所以《老子》有「飄風不終朝，驟雨不終日」一句。風性上揚，向上吹，所以飄風喻升；雨水重墬而下降，驟雨比喻下跌。

當新一天的高位，比昨日的高位高，同時低位亦比昨日的低位高時，就定義為升市。
當新一天的高位，比昨日的高位低，同時低位亦比昨日的低位低時，就定義為跌市。
餘下的情況，就定義為市向不明確。

我這個升跌的定義，自然而自然。萬事萬物，本來就是如此，一看就明，小學生都懂得。為何那麼多人要去弄那麼多的技術指標，看到頭暈眼花呢？

我當時手上有歐元，英磅，法郎，加元的倉位。一直都好好的。沒想到雷曼事件爆大鑊，影響力直捲全球，貨幣市場來了近三十年來最大的震動。平素歐元兌美元的日平均波幅，皆在一百五十點子上落，雷曼後的一段日子，日平均波幅，竟動盪至五百點左右，你都咪話唔恐怖。

很快的，市場在第二日，便確確實實出現了高低位皆比昨日低的現象，加上當天波幅，有異於平常，加上我每晚的靜坐靜思，靈覺直照，亦感到有異樣，種種事實都告訴我：「呢位兄台，好快Ｄ走啦！」。

於是我第二天一開市，便投入市價單，全部平倉離場。經過幾天的過渡（平倉後我都無再入市，只留在場外觀望），市場對雷曼不行的說法，得到美國官方證實後，市場就正式大崩盤，全球有不少人一夜間身家全無，香港也有不少人身家少了一半或以上。

這 90%的人，為何會落得如此下場？因為他們都有想賺多一點的念頭。而我呢？我一早就在崩盤前，全部平倉，賺錢走人了！（想多賺一點，誰知就是這一點時間之差，走不到人，本來賺錢，到頭來反變成輸錢收場）

生生之厚，就是使人輸錢的其中一個原因。師兄明白了沒有？
生生之厚，就是人類的貪婪作怪。師兄明白了沒有？

所以，如何能保不死於市場內？

「知止所以不殆」　一定要學會止損，止蝕，狠心斬倉。

「是謂深根固蔕，長生久視之道」
不要大額買賣，要量力而為。我下的每一張單，都不超過總投資本錢的 0.5%（即我手持10000元作投資，我每張單最多只落 50元）。有銀行經紀教我（邊間就唔方便講），要全倉買入，要將槓桿利用到最大喎！佢都傻既，我真係唔同佢傻埋一堆！

「夫唯能無以為生為者，即所以得長生」　打破想賺多一點的慾望。

「不知常，妄作，凶」　要了解市場韻律。否則，不按規律下單，凶。

「故知足不辱，知止不殆，可以長久」

日平均波幅是 100點時，我賺到 30點就走人了，管她其後再上 10000點，都唔關我事。這就是知足。

有30點唔賺，想賺60點才走人，誰知60點去不到，市場就下滑100點，變成有30點唔賺，反輸100點，這就叫做辱。像我一樣知足走人的，很少會受市場之辱。這就叫做知足不辱。

當市況有反向之象，自己每晚修煉的靜思靜覺，寂然不動，感而遂通，亦有異樣時，就不理其它，走為上計。這就是知止不殆。

只要按老子這些心法，實實在在的做去，任何人也可以跟我一樣（我的戶口，是400倍槓桿的孖展戶口），市場再發生多次的崩盤，都不會傷動到我的筋骨，而能在市場內長生久視！

很多人說炒孖展風險很高，槓桿越大，風險也越高。我就說，炒孖展，風險一點也不高。若有銀行或交易商，願意給我開一個一千倍的槓桿戶口，我即刻去那兒開戶。

其實，炒孖展，不危險。

危險的，說真句，是生生之厚，是那一份想賺多一點的心！

楊灝貽

算一算，我還欠你第三個研經心法未說。這一帖就讓我完成回覆。

授經道長當時所說的話，具體的一言一字，我可記不清了！不過，總的大意及要領，我還是記得很牢，不會忘失。以下就盡力從記憶中寫回有關內容。

一部含藏宇宙天地秘機的書，用了中國人的文字，除去那些之乎者也及連接詞句，算合起來，其實還只是數千字左右。要把大道一切，盡數納入其中，不使用一語多關及多領域性的手法，是不可能完成任務的。而手法上，老子最愛運用的，就是正言若反，陰陽對待手法。

所以，研經的第三個心要，就是要學會反向閱讀，既要咬文嚼字，又要離言體道，得意忘言。

道長謂，老子寫下的白紙黑字，很重要。但衪老人家沒有寫下的，原來更加重要。可世人不懂研經心法，只就字面作理解，完全不曾想到 眼見經文的背後，才是真道秘機所在。

所以我一直都對於那些紙上談兵的老子專家，沒有多大的興趣跟他們討論。因為他們以學術界的處事原則要求下，大都不接受這三個心要，尤其是第三個心要。就以道長賣給我的版本，跟坊間可見版本之差異討論，我就越來越沒有興趣跟學者們去計較真假之傳的一切。

還是授經道長說得好，誰能把老子真真實實，應用在生活的方方面面，而見有肯定效果的，誰就是真；誰對老子的理解，若不能通過生命時間的考核，而只是咀巴上天下無敵的，拿不出實際成績給人看的，誰就是紙上談兵。

道家的東西，實用性很強，很注重實用二個字。生前怎樣，死後怎樣，道家都不大重視，唯放眼當下，一步一腳印的去修。修得對不對，有沒有走錯路，道家的系統，在現世的當下，就以實用二字來做評準，採取有效才可信，無效就存疑的治學心態。

有人跑來告訴我，現在多痛，多苦，怎樣怎樣的，不要怕，因為死後可以去天堂，去那兒的等等云云。我們修道家的，不會再被這類說話所搖動的了！因為道家思 想，會告訴有緣人，日後比個皇帝你做都係假，現在多災多難就是真。所以要做的，就是現在就正式為自己的生命起革命，而不是要去忍受苦楚的情況下，去為未來 寄予厚望。

我當年是一名打工仔的地獄眾生，身邊大部份親友，同事，同學，長輩們，都千篇一律的告訴我去忍耐，去做好一名打工仔（不要大我，打工仔一切不好的諸項事， 你想到的，你說得出口的，我都全部領教過！）。但我卻決定為自己的人生起革命，誓要跳出打工仔的輪迴，進入打工仔眼中的仙境，便向上天發了一誓，我今天就 辭工不幹，以後亦不會再找工作，再不在打工世界內生生死死。我要成為打工仔的神仙，消遙而自在地生活，不成功，便成仁。由此而令我走上了投資的路，進入投 資的世界生存，成了很多打工仔眼中的神仙。

OH! 說多了，我的修煉歷程，遲些有機會再說。先返回正題。

反向閱讀

「天之道，損有餘，補不足；人道則不然，損不足，奉有餘。」人間總是瘦下肥上的，老子已說得明白。經常示威的香港市民，再給他們示威遊行多一萬次，統治者仍是瘦下肥上的，話之你死！天之道與人之道比較，就是一個反向閱讀，當你讀到天之道，你要懂得推導出人之道。不過在這一章，老子給我們明言了！不用我們自行去反向閱讀。

「常有司殺者殺」。這句老子就沒有給我明言反向的一句。所以我們讀經時，腦海中就要自行反向地補上一句 ---> 常有司契者契，或常有司生者生。

再給一句作例子。「天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。」反向閱讀就是，天地不能相合，甘露不降，人越干預越不平均。在世的統治者，高薪厚職，工作是甚麼？就是負責制造社會的不公平。社會越不公平，貧富越是懸殊，他們就越是地位崇高，薪酬越高。他們越搞，社會就越不公平，問你死未？

咬文嚼字

這個我不用說了！任一個論壇，都有無數那麼多的咬文嚼字專家，我不用在孔夫子面前賣弄文章了！

離言體道

老子一書，所說一切，並非實指。衪說家，不一定只說家。衪說治國，也不是一定只說治國。老子經中所言的一切，都是比喻之詞，重點是比喻的言外之意，而不是眼見的文字。師兄只要讀經時，不咬死文字不放，就可以的了！

咬文嚼字與離言體道，二者有沒有矛盾？沒有矛盾。文以載道，非文字，無以向人宣傳大道，我們總不能要求世上眾生，個個都有佛祖拈花，迦葉微笑的功力吧！使用語言，是必須的。但可道者，非常道，可名者，非常名。文字看得太死，就把老子學問讀死了！當中，師兄學會取一個平衡點，就可以了！

總結道長所授的研經三心要：
１。必須配合《陰符經》來研習《老子》。
２。注意經文的一語多關性，多領域性。
３。懂得反向閱讀，既咬文嚼字，又忘言體道。

楊灝貽

楊灝貽 發表於 2013-10-6 23:17
晋代大醫葛洪 (283 - 343)，首創用狂犬腦組織作為藥物，就用它來防治狂犬病（瘋狗症）。德國知名細菌學專家 ...

道家追求逍遙自在。歷代有那位仙真，是一天到晚都返工，放工，加班的打工仔？衪們不會做打工一族的。打工一族，爭性很重。可世人生活其中，習慣了，卻不以為然！

一份工作，一個職位，你得到了，就有人失去。一份工程，你公司投到了，就有別的公司無飯開。在公司內，甚麼也沒有，就只有勾心鬥角的辦公室政治。公司有公司鬥，同事有同事鬥。

向上有無理取鬧的上司，老板。中間有爾虞我詐的同事，向下有野心攀高的下屬，向外有難以服侍的顧客。每天都無精打彩的逼公車，一天到晚都留在中央空調的環 境下，脫失了大自然的鳥語花香，更甚是抽煙一族的同事，竟花錢買煙條，吸廢氣！廢氣吸完，回到桌子，一陣煙味餘氣，強攻我的鼻子！吸完空調及同事的廢氣， 開會又要受氣！

老子卻告訴我，人間有仙境。仙境在那？就是貨幣市場。在那兒，只要你的修行到家，通過考驗，你可脫離人間的打工地獄，不做打工的餓鬼，畜生。轉投入逍遙自在的仙境。上段所述的一切一切打工弊處，在這兒皆全部消失。

借市場作道場，不是師兄所言的「扮演創造者的快樂」。而實實在在是人間的一種解脫。


雷曼事件後不久，我跑到一間證卷公司，目的是想看看其他人是怎樣的反應？因為我想知道，有沒有人也可以跟我一樣，身在市場內，卻不受雷曼事件影響（心靈上與金錢上不受影響）。

我發現，每一個人都對著閃閃生輝的電子屏，一時貪婪的表情，又一時恐懼的表情，此起彼落。我感到不對勁，真想大聲的給他們喝一句：「大家不要再迷下去了！你們這樣子買賣，終有一天會破敗亡家啊！」。

我當然沒有這樣子真的喝出口。我知道，就是再來上十次金融地震，海嘯等等，建基於老子長生久視之道的協助下，我也定然不會有多大閃失。可是這樣，香港的殯儀行業會很好生意！

貪婪與恐懼的修行，在市場內，一定要修到「市場崩於前，其色不變；利潤興於左，其目不移」的境界。

證卷行內，我就找不到有此表現的人。師兄莫以為這份對治的修行，沒甚麼大不了！

當然，不飲由他酒價高。一個永遠不入場，從不進行類似活動的人，當然不會體會到個中感受。而我發現，社會上會有一類人，必定大力反對我在這一帖上所說的一切。這類人，就是社會上的既得利益者，或者是只有他比氣人受的打工皇爺！

我有一相識超過二十年的朋友，是打工仔中的地底泥！每次見面，我就只是聽他吐苦，他亦每次都吐得哭起來。後來，我告訴他，把工作辭掉，跟我一起入市生活。他說，辭掉工作後，怎樣保證日後的生活？他竟然一口氣說了超過十個假設的提問，都是圍繞辭工後的生活，會如何的恐怖。（你的生活，其實是你自己想出來的）

我跟他說，這一切都是你假想出來的幻象，根本不存在。辭工後的日子，不會如你想像般恐怖。他跟著就再說更多的辭工後的假設恐懼。師兄，你看！一個人被恐懼所打敗，是可以如此的可憐。

我跟他說，我可以在市場生活，只要你依我所說的去修，努力學好老子心法，你也一樣做得到。點知他一句回說就了事：「你死好命姐，邊有咩老子神仙呢Ｄ野呀，係有既，世界就無仗打啦！」（又是世人那種非黑即白，似是疑非的推理）

師兄，你看！一個不能對治貪婪與恐懼的人，其心靈也很難好！

楊灝貽

晋代大醫葛洪 (283 - 343)，首創用狂犬腦組織作為藥物，就用它來防治狂犬病（瘋狗症）。德國知名細菌學專家貝林(1854 - 1917) 讚說道：「中國人（指葛洪）遠在二千年前，即知以毒攻毒之醫理。」

我國在16世紀時已經懂得用人痘接種術以預防天花，其時中文稱為種花。後至 18世紀時，這方法才傳至歐美，演為日後的牛痘術。其時歐美的西醫，尚在孩提幼稚時期。

中醫有脫敏療法（西醫也有，但誰發明在先，已不可考）。是找出病人對甚麼會有敏感反應，醫生就給病人會令他敏感的東西，讓病人慢慢的適應這敏感物質，直至習慣了，以後都不對此物有敏感反應。過敏症就治好了！

簡單說句，就是你怕甚麼，你會被甚麼打敗，我就給你面對甚麼。中醫的以毒攻毒概念，用之於瘋狗病，天花及過敏性皮膚病，都是採用這個以Ｘ治Ｘ的哲學。

這也算是《老子》經文「將欲取之，必固予之」的一個應用發揮！（記著我們要應用老子之學，不是搞紙上談兵的老子）

楊灝貽

我想在這兒，再多寫些文字，讓師兄不要用上帖所述頭三項心態入市的人，來跟我等同起來。

師兄說我愛控制，這一件事上，我有話要多說說。

我謂對治貪婪與恐懼，這只是入市修行的最重要的二項事。其實在細節上言，還有第三，四，五，以至Ｎ項修行對象。當中控制欲，就是其中一項。

頭三項心態入市的人，有控制欲，我不否認。可是，以我個人的修行經驗發現，有控制欲而入市，最後都難有好下場。或許你會在報章上看到一些成功的投資人士，說得天上有，地下無的。但請師兄不要高興，這些人中，有很多其實只是一時風光。他們該是不知甚麼叫做長生久視，歿身不殆的。十多年一次的市場大調整，往往就是市場（道）執行殺戳的時候（常有司殺者殺）。當中未能有效對治貪婪，恐懼，控制欲等等劣根性的人，市場往往都會給予他們應得的教訓，跟他們上應該上的課！

我可以告訴師兄，控制欲越強的人，在市場內越是跟輸錢有緣。而我在六年多的修行過程中，一早已發現控制欲的弊處。而我亦一早對這個劣根性進行了有效對治。所以師兄謂我愛控制，那就錯把我誤解，亦錯把借市場作道場來修行的想法誤解。

賭博，投機，投資。帶著三項心態入市的人，都有一定程度，或者說，很強烈的控制欲，我不否定這個說法。

但是以第四個心態（借市場作道場）入市的人，反過來，他正是要把控制欲打掉。

師兄的誤解，很正常。我身邊Ｎ位朋友，都有同樣的誤解。究其實，就在於大家都把投機賭博等，與我所說的借市場為道場的，全部都統一的 劃上等號 來認識，來思考。

也許說一個比喻來表達。自古至今，都有「好仔唔當差」的說法。中國歷代文獻（老百姓階層），古典小說等，對搞治安的人，用的都是貶義辭。古典小說常寫有如 狼似虎的官差。用虎與狼來形容官差，可見公安給人是甚麼印象。舊社會民間常說，犯甚麼罪是最大、最重、最不可恕的？答案竟然不是殺人，強姦，勒索等等。答 案是－＞你得罪了官差大老爺！

但好仔唔當差，是否當差的就一定不是好仔呢？

社會一直都對我這類在市場討生活的人，抱以白眼。甚麼難聽，難堪的形容詞，我都被人罵過。各師兄亦不用再告訴我了，因為我可以說得比你們更多，更仔細。原因是大家都把我跟賭博投機等劃上等號啊！

（我知道會有些師兄在心中反說，個個賭仔都係咁講自己啦！）

但賭仔絕對，絕對，一定沒有能力說得出我在此論壇說過的東西。玩下手《道德經》是誰的著作，他們都不知呢！

市場多年來的動盪，最近的雷曼，影響力直捲全球。可是這一切一切，皆未有傷到我的筋骨皮毛。點解？因為我掌握了老子長生久視的思想，切實應用在市場中。就是這一點，我已跟賭博，投機，投資這三類人，分開企立的了！

（看到街上叫鬧的迷債苦主，我感到痛心，因為他們根本不理解，市場在玩甚麼！真正使他們有今天苦受的，不是政府，不是雷曼，不是專昆眾生血汗錢的基金經理，而是他們自己那一顆迷失的心！）

楊灝貽

一個人，進入市場，通常離不開下列四種心態之一或其組合：
１，賭博
２，投機
３，投資
４，借市場作道場，藉以修行並對治貪婪與恐懼二項罪性

前三者，是把賺錢放在首位。第四項，是把對治貪婪與恐懼放首位，賺錢放在第二位。

所以，我與賭徒一齊入場，大家表面看去都是做同樣的事情，買買賣賣。可是，在各師兄所看不到的地方，即我們的心境，心態來說，我與賭徒，投機，投資人士等，就有著南北極的分別。

在這一帖，我不想多寫文字，去解釋及定義何謂賭博，何謂投機，何謂投資，及彼此間的異同之處。師兄只需要明白頭三項之與第四項，本質上是有明確的分別，就已足夠。若真能明解此一個概念分野，相信不該會再發出類似第 8 及 24帖的回應了！

說到六合彩。師兄現在應當明白，應用老子學，只是借市場作道場，來修行及對治自家的貪婪與恐懼的罪性。這是首要任務，賺錢只放在第二位。

一個人走入馬會投注站，買下六合彩票，跟著回家，等待開彩。中了，就歡天喜地，若不中，都沒有相干，反正不中獎才是正常。請問師兄一句，在這整個過程中，那位投注人士，幾時有面對過貪婪與恐懼的衝擊，挑戰及考驗？

六合彩這一玩意，不能有效去考驗一個人如何面對及處理貪婪與恐懼，即是不能有效去考核某人的修行水平，是否已接近無貪，無懼的境界。

所以，六合彩，並不能作為道場，亦不能作為修行水平的驗金石。同樣，賽馬與球彩，亦是不能作為道場，亦不能作為修行的驗金石。