沉睡 覺察 覺醒--- 摘自<奧修覺察>

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沉睡  覺察  覺醒
--- 摘自<奧修覺察>

  寧靜是覺者的空間。

  關於人，我們首先要瞭解的是：人是沉睡的。即便他自以為很清醒，其實不然，他的清醒程度是那麼薄弱，根本不足以為道，他的清醒不過是虛有其名罷了。

    你晚上睡覺，白天也睡覺  從出生到死亡之間，你未嘗清醒過，只是不停地變換你睡覺的方式。別以為單憑張開眼睛，就能騙得過自己那叫清醒, 除非你的心靈之眼開啟——除非你的內在充滿光明，除非你能看見自己是誰——否則你是不可能醒覺的，那是人類最大的幻象, 而人們一直都活在這個幻象中。要是你自認清醒了，你就不會努力去嘗試真正的覺醒。

    所以，你心中先要有很透徹的明白，明白你是熟睡的，你睡得很深很沉，不分白天或夜晚，你都在作夢。不管睜開眼睛或是合眼，總而言之你都不停地在作夢——你本身就是一個夢，你還不是一個實相。

    可想而知，在夢中無論你做什麼都是沒有意義的。任何你所想的都是枉然，不論你所投射的是什麼，一切都是你的夢的延續，那個投射使你永遠看不見事情本來的樣子。因此，多少世紀以來諸佛都只強調一件事：覺醒！他們的教導一言以蔽之就是：保持覺醒。她們一直在設計一些方法與對策，創造出空間、場景和能場，以期你能在當中受到震盪而進入覺知的領域。

    是的，除非你受到足夠的激蕩，直到你整個人的根基都被搖撼，否則你是醒不過來的。那沉睡已經太久了，甚至變成你的一部分，你完全地沉浸其中，身上的每一個細胞，心智的每一根纖維，無一不是在沉睡當中。那不是一朝一夕造成的現象，因此你需要付出極大的努力，才能開始警覺，才能真正地去看，讓自己成為一個觀照。

    若說世上的諸佛對哪一件事有共識，那就是：就人的現狀來說，他是沉睡的，然而就人本來的狀態而言，他該是醒覺的。覺醒不僅是人活著的目的，也是諸佛的教導：耶穌、佛陀、查拉圖斯特拉（Zarathustra）、老子、蘇菲神密家巴哈丁(ahauddin)、卡比兒(Kabir)、錫克教創始者那納克(Nanak)，所有了悟的諸佛一直在教導的就只有這件事……雖然以不同的語言，用不同的比喻，但所吟唱的是同一首歌。如同海水的味道，不管是從北邊、東邊或西邊去嘗，都同樣是鹹的；醒覺就是佛性的味道。

    但是，假如你一直以為自己已經清醒了，你是不會去下工夫的——既然已經清醒，又何必再費事？

    由於你在作夢，你創造出宗教、神明、祈禱文、祭典這些東西，就跟其他事情一樣，你的神明是你夢的一部分，你的政治也是你夢的一部分，你的宗教還是你夢的一部分；你的詩、你的畫、你的藝術、你一切的一切都是夢，因為你的沉睡，你只能依據頭腦的狀態在行事。

    你的神明和你不會相去太遠，想想是誰創造他們的？是誰賦予他們形體和色彩？你創造了他們，雕琢出她們的樣貌，他們的眼睛象你，鼻子象你，還有——頭腦象你！舊約裏的神說：“我是善嫉之神！”試問，是誰創造出會嫉妒的神？神是不會嫉妒的，要是神也懂得嫉妒，那嫉妒有什麼不對？要是連神都會嫉妒，為什麼當你表現出嫉妒的時候，人們會認為你做錯事，嫉妒是神聖的才對!

    舊約裏的神說：“我是暴怒之神！假如你不遵守我的戒律，我就要毀了你。你將會被丟進地獄之人當中，永不得超生，而且我非常善妒，不許你去崇拜別人，我不能容忍這種事。”是誰創造出這種神？你必定是由於自己的嫉妒、自己的憤怒而創造出這樣的形象，那是你的投射、你的影子，除了反映出你自己之外沒有別的，所有宗教裏的神都是這樣來的。

    佛陀正因如此而從不談論神，他說：“對熟睡的人談神有什麼意義？他們會一邊打呼一邊聽，不管聽到的是什麼，那只會變成他們作夢的材料，然後創造出他們自己的神。”那些神完全是假的，根本沒有用處，也毫無意義，與其如此，倒不如不要有這樣的神。

    覺察的第一步就是觀照你的身體。慢慢地，你能夠對自己的每一個姿勢、動作有所警覺，隨著你變得有意識，奇跡就開始發生，許多你以前在做的事會自行消失。你的身體變得較放鬆、協調，會有種平靜從你身上擴散開來，一股隱隱約約的音樂在你的脈搏裏鼓動著……

接著開始去覺察你的思緒——對思緒也是這麼做。思緒比起身體要來的細微，當然也比較危險。當你能覺察到自己的思緒，你會對那些思緒感到訝異，要是你寫下每個片刻腦袋裏所閃過的念頭，你自己會嚇一大跳，不禁去懷疑“我怎麼會想這個？”

只要連續寫十分鐘腦袋裏閃過的念頭。把門窗關好鎖上，別讓任何人進來看你寫的東西，所以你要百分之百誠實，記得起一爐火，看完之後把它丟進火裏燒掉！這樣一來，除了你之外沒有人知道。你絕對不要欺瞞，一五一十地寫下頭腦裏所出現的東西，別去解釋、修改、整理它，是什麼就寫什麼，按照它原原本本的樣子寫出來。

十分鐘之後，開始去讀你所記下來的東西，你將會看到內在那個瘋狂的頭腦！我們都不知道這整個瘋狂就象暗流不斷地在底下進行著，影響到你生活中重要的一切，不管你所做或你不做的事情，它的影響都無所不在，而你的一生就是這所有一切的加總。

這個瘋狂的人必須加以改造。關於意識的奇跡就在於，除了去覺察，你無須做任何事，觀照的本身就能達成改變。這個瘋狂的人會漸漸失去蹤影，思緒慢慢落入一個特定的軌道，不再一片混沌，而是形成井然有序的宇宙。於是再次地，更深的平靜會彌漫開來。

當你的身體和頭腦處於平靜的時候，你將會發現它們也是彼此協調的，仿佛中間有座橋樑。現在，它們不會往不同的方向跑，不會再各奔東西；彼此之間第一次有種秩序，那個秩序將大大地有助於第三步的工作：覺察自己的感覺、情緒、心情。那是最精微、最不容易觀照的一層，不過若你已經能觀照思緒，你只要再跨出一步就行了，當那些心情、感情、感覺開始映現出來時，你需要再多一些些的意識。

一旦你能觀照這三者，身體、思緒、感覺會結合成為一體。當合而為一的現象發生時，它們相互間的運作可謂完美無缺，你可以感覺得到三者合奏的樂章——它們已變成一個交響樂團——接著第四步會發生。第四步是你無法做的，它自行發生，那是來自整體的一個禮物，賜給已經完成前面三步的人的獎賞。

    第四步是使一個人悟道的最終覺知，就是覺知到自己的意識——那就是第四步，你成佛、你已經覺醒了，唯有在那樣的覺醒中，你才知道狂喜的滋味。身體知道快感，頭腦知道快樂，心知道喜悅，而第四步知道狂喜。狂喜是目的地，覺察是朝向狂喜的道路。

    你活在單獨的世界。

KYL

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