緣起論

容燥兒

在三轉法輪維基中，一堆超過自己認知的名相。

唯獨無生法忍重有啲啲啲印象。
但其實自己都唔識解同當中意義。

只知係入到呢個階段，就不會再退轉。

練無毒

琉璃光 發表於 2016-11-27 22:24
佛陀在二轉法輪時, 宣說般若空性, 而最根本的一部經, 即是心經 .

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8 ...

二轉法輪[編輯]
佛在第二轉法輪階段宣說般若，又稱般若期。此階段的代表經典為《心經》、《金剛經》、《小品般若經》及《大品般若經》等般若經。其中最具有代表性的經典就是《心經》，在此經中講到空性是「不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。」，相對於初轉法輪所宣說的世間一切法是生滅無常、染污、有增有減，無有自性，般若空性是不生不滅、非變易，不屬於六塵、六根、六識十八界境界的世間任何一法。
在《般若經》中多處更明白的說明，為了通達種種世間、出世間、有為、無為法，所以要學習般若波羅蜜多，表示二轉法輪的佛法的般若範疇，不僅僅只有世間無自性的一切法，還包括了實際、不變異性、平等性、離生性、如所有性等不屬於世間一切法的部分。並說明世間一切法虛妄，但「唯『心』」方能「所現」，所以本身並沒有能出生自己或出生其它法的的自性，所以說無自性，故說其體性與行相都是空。而能「現」世間一切法的「唯心」，便是般若經中一貫所說法界「真實心如來藏」，因為包含了前五識、第六意識及第七意跟都是虛妄識，皆無有能現一切法的體性。[17]


現在睇到呢段,津津有味

練無毒

睇到第三轉法輪,已去到好高層次,

道家人士休提