習近平與荀子：鄧小平《實事求是》的昇華

bingo23

習近平與荀子 （岑逸飛）


中共歷代領導人，從毛澤東、周恩來、鄧小平、江澤民、胡錦濤、溫家寶，到如今的習近平，各有特色，以習近平別樹一幟，自上台以來，引述荀子的見解最多。毛澤東也有談到荀子，但只是憶及他在17歲時在湖南的東山學堂，問及班主任譚咏春的交友之道，譚咏春教他讀《荀子．勸學》篇，所謂「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑……」，意思是蓬草長在麻田，不用扶持，也會隨着麻樹長得挺直；而白沙混和在黑泥，也會變黑，相當於「近朱者赤，近墨者黑」的道理。


習近平常提及荀子是有原因的，據說他從下放的少年時代起，便已讀透32篇的《荀子》。就在他即將擔任國家主席前夕的2013年3月，在黨的年輕幹部面前演說時，已特意提起荀子大名。他的「反貪腐運動」是荀子思想的基本；他的「中國夢」口號，其中的「強國」字眼，應是源出荀子的《強國》篇。習近平在不同場合的講演，更經常引述荀子的《勸學》、《君道》、《儒效》、《大略》和《議兵》等篇，說習近平是荀子「粉絲」，雖不中亦不遠矣。


荀子在生時，聲名顯赫，戰國時以「荀卿最為老師」。他的學生如李斯，如韓非，成為法家，已去掉荀子講「隆禮」的儒家骨架。法家由韓非集大成，「法、術、勢」三足鼎立，而「術、勢」皆來自道家的老子，有異於荀子的儒、法兼用。


從漢朝開始，因董仲舒獨尊儒術，孔子思想獨大，直至唐朝韓愈寫《原道》，重振孟子地位。宋儒是孔、孟並重，加上《易經》，其中陸象山下至明朝的陽明學，基本上是孟子學（陽明學兼有佛學色彩），而荀子學則被埋沒了二千多年，直至民國初年，胡適從美國回來，根據他念哥倫比亞大學時的博士論文，1919年出版《中國哲學史大綱》（上卷），才將荀子學出土。


當年梁啟超在北京大學為胡適此書作書評講演，結論是：「總說一句，凡關於知識論方面，到處發見石破天驚的偉論，凡關於宇宙觀人生觀方面，什有九很淺薄或謬誤。」梁啟超口中的「石破天驚」，正是胡適一書論荀子的部分。


胡適在美國師從講「實效主義」（Pragmatism）的杜威，他的西學根底固然讓他欣賞到荀子的實事求是；另一根由，我相信是荀子主性惡與西方信基督教的原罪論足可媲美。難怪我們今日讀《荀子》，會驚訝於其《性惡》篇可與佛洛伊德的心理分析及馬斯洛的「層級需求論」接軌；其《富國》篇有經濟學家佛利民的影子；其《禮論》篇、《王制》篇有西方社會學內涵；其《勸學》篇、《儒效》篇更提出了西方的教育學原則。


儒家講「內聖外王」之道，孟子主性善，將個人的道德修養發揮至極致，可惜轉化為外王會很容易流於人治。荀子才是外王專家，以儒為經，以法為緯，儒法相結合在古代以諸葛亮為典範，近代則首推新加坡的李光耀。習近平喜講荀子，他是否會成為中國的李光耀？


http://www2.hkej.com/landing/mobArticle2/id/1369337