郭博士答客問之好人好事（ 人大常委玩一言九鼎，嚴重失...

dipa

   
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容燥兒

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容燥兒

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容燥兒

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容燥兒

有同学问及藏传佛教说“即身成佛”是什么意思？如果真的可以“即身成佛”，那么世间
应该有很多佛出现了。好比耶教说人可以上天堂，但到了今天人类已经飞出外太空了，还
是没有找到天堂。
这里要详述一个非常重要的观点，我个人不是要刻意贬低所谓“藏传佛教”，但他们总喜
欢用“即身成佛”来当品牌效应，既然你说“即身”，那到底是应身？报身？还是法身成
佛呢？用什么方法来“即”？
如是我闻，在巴利语原始佛学的《大藏经》中所示，佛陀从来没说，也没要求弟子们必须
要成佛。佛陀对弟子的根本教理是“解脱烦恼”“烦恼止息”，证入“涅盘”不受后有，
“涅盘”不是成佛。佛陀就好比现代的医生，主治世俗人烦恼、痛苦；我等凡夫好比病人
，医生教会病人一些治疗疾病的方法（行门），便药到病除。但病患痊愈后不需要去当医
生啊。明白吗？就这么一个道理。所以佛陀从来没有要求弟子们成佛，就好比医生不会要
求病人去从医一样。他知道病患们没有这个因缘和条件去从医。
“藏传佛教”本来就与佛教无关，他们正式的名字叫“喇嘛教”，联合国有登记的宗教。
是西藏人信仰的宗教，这个宗教是源自印度婆罗门，糅合印度教、佛教密宗、还有他们本
土的苯教，与萨满教一脉相承。因此这个宗教是个多神宗教，可谓“满天神佛”。补充一
点常识，萨满教虽有个“教”字，但不是宗教来的。有如汉人每家每户都有土地公、有祖
先神位一样，是种民间信仰。不是宗教，每个宗教都有创教人（教主），有各自的经典理
论，但萨满教是没有“教主”，有没经论的。
这种信仰可说是人类最早、最原始的信仰，遍布世界各地。尤其日本信徒最多。日本四国
的人都信奉萨满教，比较贴近我们的大清王朝也是信奉萨满教，所以大清亡国后，很多旗
人贵族都逃难到日本定居，他们有着共同的信仰文化，故当时日本人并不排斥这些清室后
裔。但基于文化差异，各地对于这种信仰的仪式、仪轨都不一样，但宗源没变。
这也是所谓“藏传佛教”源流的背景，之后传入汉土，为了迎合汉人口味，它又作出适当
的演变，糅合汉土特有的道教理论。它糅合的宗教非常多，而在汉土最受欢迎、最具名气
就要数佛教了。它要在汉土传播自己品牌产品，提升市场份额。就必须改头换面，偷换概
念把品牌塑造成“佛教”，最终演就演变成今天杂乱无章、满天神佛的“藏传佛教”，即
“喇嘛教”。
“喇嘛”是藏文的译音，意为上师。这种信仰适合西藏人，并不适合汉土的佛教徒。会很
容被它迷惑，汉人不会看藏文，不会听藏语，拜一个西藏人当授业老师，沟通上已经有障
碍，藏文经也看不懂。但它的品牌宣传做得相当吸引，尤其吸引低端人口。求财，求禄，
求健康，求长寿，求子嗣，可谓有求必应就对了。在迎合人们希望眼见到现世佛的心理，
再包装“活佛”，让人们可以亲眼看到“佛”世俗低端人多，那些白龙王都会信的三四线
、半红不黑的艺人、歌手尤为信奉，故便成行成市。
虽然他们不是佛教，但佛教也有印度教背景，所以正式进经学院修读、有闭关有修行过的
“喇嘛”，是不会出来招摇过市的。据我所知比较正派的有创古仁波切等。但碍于传统教
规的局限性，没人有勇气出来改革，就等于现在西方天主教一样。科技高速发展的年代还
坚持有神一样。他们也一样，坚持有本尊。就算明知没有都要说有，因为是祖师留下的教
规。当年有为知名“喇嘛”的左右手曾经跟我说：“郭先生，我们都被传统束缚，我们的
社会没有一个像你一样有胆识、有经验、有魄力、有智慧的人出现，能带领我们打破这个
传统宗教枷锁。”
我其中有位授业师父也是“藏传佛教”的上师，他与另外一位上师各自拥有一种法本的传
承，我师父有上半部，另外一位上师有下半部。那种法，需要两部法本结合修行才能完满
。但碍于传统，求法者要为上师顶礼、升座请法。那位上师有弟子五万，根本放不下身段
向我师父行这些请法的传统仪式，哪怕他肯，他教派的其他人都不允许，因为会削弱了自
己教派的江湖地位，号召力就弱了，当时那位上师流眼泪，很可怜，非常惆怅。这就是传
统的枷锁的悲剧。
说了那么多，总结一句，所谓“即身成佛”只是打打嘴炮而已，大家能了解这个概念就可
以，世俗人具备有成佛的能力、条件、因缘吗？既然没有，那也只能是打嘴炮。正式佛学
的修行非一朝一夕可得的成就。可一个「贪」字，令世俗人喜欢走捷径，很容易就被这些
“速成班”的伎俩所吸引、迷惑。有钱人接触这些“速成班”更麻烦，浪费几千万起庙建
坛。连以前皇帝也难逃迷惑，所以才倾尽财产建起今天的雍和宫。这也难怪，因为它们源
自印度，魔术就是印度人发明的。所以它们把魔术当法术表演给皇帝看。让皇帝深信他们
有法术。所以我还是劝导大家「老老实实做好事」就好，可以把佛学当作一种学问研究就行了。
大家有所不知这是一个值得佛教徒们深思的问题。，在释迦牟尼的时代，是没有佛经，没有佛像，没有佛教的。但他也能觉悟成佛。反而到了今天，有佛教，有佛经，有佛像，却没有人能成佛。是不是很惆怅的一件事。我本身真的花了几十年时间去研究、梳理整个佛教的源流。整个佛教的核心价值就七个字“守口”“摄意”“身莫犯”，伤害别人对人没帮助的话不说，不生起坏的念头，不去做伤害社会、人类的事。相信每个人都有能力可以做到，能做到已经正道了。我花了几十年时间，最后整理出佛教的理论精华，设计出了这四句偈「止恶行善，慈悲平等，慧观缘起，无常无我」。

CarmenNg

鼎你條毛     文:  馮睎乾

李飛說「一地兩檢」是否符合《基本法》，人大常委有最終決定權，「也就是大家通常所說的『一言九鼎』」。但什麼是「一言九鼎」的鼎呢？這成語引申自平原君一句話，見《史記》。當年秦攻趙，趙國平原君和毛遂到楚國求救，毛遂憑三寸之舌，說服楚王抗秦，平原君稱讚他：「毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂。」後世就用「一言九鼎」表示有份量的言論。

大呂即宗廟的大鐘，九鼎是什麼？據《左傳》，楚莊王滅一小國後，在周天子境內閱兵，耀武揚威，天子派王孫滿慰勞他。楚王野心勃勃，想連周天子也幹掉，乘機試水溫，向王孫滿查問鼎的大小輕重。王孫滿看穿他，先一句把他秒殺：「在德不在鼎。」繼而道出鼎的來歷：「昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神姦。」夏禹時，有人把遠方事物畫下來，禹用九州進貢的金，按圖畫鑄了九個鼎，萬事萬物無所不備，人民從鼎上認識神明和姦邪（令人想起阿當夏娃認識善惡），便懂得趨吉避凶了，可見九鼎是世上第一部百科全書。

鼎上畫什麼呢？現已無從稽考，僅可從《呂氏春秋》稍見端倪：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」饕餮（粵音：滔鐵）是貪得無厭的怪物，鼎上鑄有它食人未及吞下而喪失身體的圖象，寓意為貪婪必有報應，十分警世。這頭叫饕餮的怪物，若你想像不到，不妨當成《鋼之鍊金術師》的桂杜尼（Gluttony）。說來夏禹的鼎跟賢者之石也有隱密關係，線索見於賀恩漢（Paracelsus von Hohenheim）──即愛德華父親的歷史人物原型──的《哲人之黎明》（Aurora Philosophorum）。據書內首章〈賢者之石之源〉，阿當是知識之祖，「無所不知」（rerum omnium cognitionem haberet），預言了洪水滅世（留意大禹也以治水聞名），阿當的子孫乃造兩塊石板，將所有知識以「象形文字」（Hierogliphicis caracteribus）刻在石上，助後人消災解難，而賢者之石的原理亦出自這兩塊石板。在功能和表達形式上，九鼎跟石板不是異曲同工嗎？

扯遠了，王孫滿兜個大圈後，再對楚王說：「德之休明，雖小，重也。其姦回昏亂，雖大，輕也。」即是：天子有德，鼎就重，失德則輕。談西方法律原則，也許是「精英心態」，但據我國先賢之訓，人大常委的話是否夠份量，要看執政者德行，若「姦回昏亂」，即使「一言九鼎」，那九鼎也輕過條毛。