郭博士答客問之好人好事（ 人大常委玩一言九鼎，嚴重失...

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鼎你條毛     文:  馮睎乾

李飛說「一地兩檢」是否符合《基本法》，人大常委有最終決定權，「也就是大家通常所說的『一言九鼎』」。但什麼是「一言九鼎」的鼎呢？這成語引申自平原君一句話，見《史記》。當年秦攻趙，趙國平原君和毛遂到楚國求救，毛遂憑三寸之舌，說服楚王抗秦，平原君稱讚他：「毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂。」後世就用「一言九鼎」表示有份量的言論。

大呂即宗廟的大鐘，九鼎是什麼？據《左傳》，楚莊王滅一小國後，在周天子境內閱兵，耀武揚威，天子派王孫滿慰勞他。楚王野心勃勃，想連周天子也幹掉，乘機試水溫，向王孫滿查問鼎的大小輕重。王孫滿看穿他，先一句把他秒殺：「在德不在鼎。」繼而道出鼎的來歷：「昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神姦。」夏禹時，有人把遠方事物畫下來，禹用九州進貢的金，按圖畫鑄了九個鼎，萬事萬物無所不備，人民從鼎上認識神明和姦邪（令人想起阿當夏娃認識善惡），便懂得趨吉避凶了，可見九鼎是世上第一部百科全書。

鼎上畫什麼呢？現已無從稽考，僅可從《呂氏春秋》稍見端倪：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」饕餮（粵音：滔鐵）是貪得無厭的怪物，鼎上鑄有它食人未及吞下而喪失身體的圖象，寓意為貪婪必有報應，十分警世。這頭叫饕餮的怪物，若你想像不到，不妨當成《鋼之鍊金術師》的桂杜尼（Gluttony）。說來夏禹的鼎跟賢者之石也有隱密關係，線索見於賀恩漢（Paracelsus von Hohenheim）──即愛德華父親的歷史人物原型──的《哲人之黎明》（Aurora Philosophorum）。據書內首章〈賢者之石之源〉，阿當是知識之祖，「無所不知」（rerum omnium cognitionem haberet），預言了洪水滅世（留意大禹也以治水聞名），阿當的子孫乃造兩塊石板，將所有知識以「象形文字」（Hierogliphicis caracteribus）刻在石上，助後人消災解難，而賢者之石的原理亦出自這兩塊石板。在功能和表達形式上，九鼎跟石板不是異曲同工嗎？

扯遠了，王孫滿兜個大圈後，再對楚王說：「德之休明，雖小，重也。其姦回昏亂，雖大，輕也。」即是：天子有德，鼎就重，失德則輕。談西方法律原則，也許是「精英心態」，但據我國先賢之訓，人大常委的話是否夠份量，要看執政者德行，若「姦回昏亂」，即使「一言九鼎」，那九鼎也輕過條毛。