佳句共讀

林秀娟

不管他的信仰是什麼，只有人心能決定他的今生和來生的命運。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 167 頁。

林秀娟

鴦掘摩羅和阿育王性格徹底的改變，說明了人的潛在力足以去控制他的業力。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 170 頁。

林秀娟

業是一種「能 」的形式，不能在飛逝的流動意識或身體中找到。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 174 頁。

林秀娟

業如同風和火，它不是含藏在宇宙任何地方，而是在某種特定因緣和合之下而存在。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 174 頁。

林秀娟

我們很難了解沒有第一因，世界如何存在，但是我們更難理解到第一因是如何成為存在的開端。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 175 頁。

林秀娟

要問：何以沒有第一因而有眾生，佛陀的答復是沒有答案。因為問題本身只是人的有限理解力引起，假使我們能理解時間和相對性的本質，我們就可以理解到世界可以沒有開端的。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 176 頁。

林秀娟

佛陀不大討論有關世界起源的理論或信仰，無論世界是被上帝所造，或則是自發性的存在，對佛教徒都不會造成不同。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 176 頁。

林秀娟

生存和感官的無魘足是再生的原因。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 178 頁。

林秀娟

另一大哲學家叔本華（一七八八 —— 一八六零）說，只要有生存的意志就有生命的必然。就是這種生存意志才使得生命得以繼續輪轉。佛陀解釋這種「生存意志」為生存的貪戀。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 178 頁。

林秀娟

要實際驗證我們過去生是有可能的，但確很不容易，心的本質就使得大多數的人無法追憶他們的前生。
我們的心被貪慾、惡意、懶惰、不安和懷疑五種障礙所左右。因為有這些障礙，我們的眼光受限制，我們不能看到來世。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 179 頁。