佳句共讀

林秀娟

佛陀不大討論有關世界起源的理論或信仰，無論世界是被上帝所造，或則是自發性的存在，對佛教徒都不會造成不同。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 176 頁。

林秀娟

生存和感官的無魘足是再生的原因。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 178 頁。

林秀娟

另一大哲學家叔本華（一七八八 —— 一八六零）說，只要有生存的意志就有生命的必然。就是這種生存意志才使得生命得以繼續輪轉。佛陀解釋這種「生存意志」為生存的貪戀。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 178 頁。

林秀娟

要實際驗證我們過去生是有可能的，但確很不容易，心的本質就使得大多數的人無法追憶他們的前生。
我們的心被貪慾、惡意、懶惰、不安和懷疑五種障礙所左右。因為有這些障礙，我們的眼光受限制，我們不能看到來世。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 179 頁。

林秀娟

沒有自我或靈魂，相對變化也能由有因果連續而變得可能。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 180 頁。

林秀娟

在一個生命中每一個念頭都是生生滅滅，嚴格的說，這種剎那生滅就是一種生死。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 180 頁。

林秀娟

當死亡一發生，當身體一開始消逝，心理之流因渴望更多存在的驅使而再度進入一個精卵相會的生命體。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 181 頁。

林秀娟

佛教所以說，死亡既非永生也非斷滅，進入新生接着是成長、衰老，然後又是一個死亡。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 181 頁。

林秀娟

再生的原因是什麼？佛陀說是無明緣起的欲望，欲望的不得魘足是再生的原因，當所有不滿足的欲望滌盡時，再生就從此結束。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 181 頁。

林秀娟

轉世是如何發生？當這一生理的身體不再具有功能性，生命能源並不與它同時消失，它會繼續進入另一生命形式。業力可將生命轉現成人類的形狀，也可以轉現成畜類的形態。

摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 182 頁。