本帖最後由 林秀娟 於 2018-11-26 17:25 編輯
容燥兒 發表於 2018-11-22 19:55 
動Dr.k:動腦筋
好多人都知道＂放下自在＂。
但如何能放下？
放下自在
郭博士，法安。
以下是學生兩天前看到郭博士提出的問題而想到的。懇請郭博士指正，感恩。
學生記得白居易向鳥窠禪師問道時，鳥窠禪師曾回答說：「三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。」今天郭博士提出的「放下自在」何嘗不是如此呢？ 區區四個字，卻要下多少功夫才能真正理解和做到。這不是嘴巴說說就行的。 「放下自在」的前提是必須了解甚麼是善，甚麼是惡，最基本的就世間法的道德標準，社會倫理價值觀念等。「八正道」是善，「十善法」和「五戒」都是善。 知道了善法的內容，就去到觀察自己的起心動念是否和善法相應。不和善法相應的通常會引起煩惱，要放下的就是「自己的起心動念和善法不相應的念頭」。這不是說放下就可以放下的。心力不夠，惡的外緣一起，心隨境轉，就和惡法相應，就起煩惱了。就在這點，心起了煩惱時，能不能放下？而身體不隨煩惱行動！甚至在知道煩惱即將現起之前，就輕巧的放下。這些都是需要練習的。 放下後就是清涼，煩惱不起作用，保護了別人，也保護了自己。如此不斷修習，心念越來越清淨，煩惱也相應減少。這就像郭博士提出的：「止惡行善」，是有所為和有所不為的層次。 再上一層，就如郭博士提出的：「眾生平等」。當能夠看到「眾生平等」時，所行善法的對像不再是相對的，不再是選擇性的，是一律平等的。 當心念細到如郭博士提出的可以「慧觀緣起」時，就對世間一切清清楚楚，是郭博士在今年中秋節提出的「天心」明明白白的映出「殘月」，是「天心」清清楚楚的觀到「殘月」。 再繼續用功時，觀的心力會越來越強。到最後，放下甚麼？是放無所放，因為心中所現都是善法，起心動念沒有不善。就像郭博士提出的：「無常無我」。這時候清清朗朗，「殘月」和「天心」一體。還有甚麼需要放下？難道還有「自在」和不「自在」的分別嗎？
郭博士，下午好。
今天學生再讀博士的問題，覺得如下⋯⋯
有執著才有真實
有真實才有放下
無執著沒有真實
無執著沒有放下
空、非空、非非空
善、非善、非非善
就這樣吧⋯⋯
| 
發表於 2018-11-23 10:45:13