20190210郭信差之閒話家常:時空識的進階課程了。

alexwush

用佛學去揾錢，咁變咗佛係工具，錢係上帝

cwcheung24

此中云何為貪耶？即所有之貪、等貪、隨貪、親、喜、喜貪、心之等貪、欲求、迷悶、耽着、饕、貪着、結、淤泥、誘惑、諂、母、產出、縫着、網着、河，渴愛、絲、浸、齷齪者、伴侶、大望、有導者、林、下生、親交、愛着、願望、連結、希望、豫期、豫期性、色希望、聲希望、香希望、味希望、觸希望、利得希望、財希望、兒希望、活命希望、思望、欲望、熱望、渴望、渴望性、貪望、貪婪、貪婪性、動搖、欲好性、非法貪、背理貪、志願、願望、欲願、羨望、切願、欲愛、有愛、無有愛、色愛、無色愛、滅愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛、暴流、軛、系、取、覆、障、蓋、欲、縛、隨煩惱、隨眠、纏、蔓草、吝慳、苦根、苦緣、苦生、魔絹索、魔鈎、魔境、愛、喜中貪、欲網、欲革紐、海、欲貪、貪之不善根-----此言為貪。

cwcheung24

在眾多貪中, 沒有過橋燒板, 沒有買友求榮. 一般人連貪都未識貪, 又點講到其他呢!?

伺尋喜樂

其實唔使講到咁遠, 若果我們在生活都檢視自己的行為是由貪, 瞋, 痴那一種引起, 已經非常好用.

例如我要買一隻勞力士錶, 我們可以思維一下, 究竟我這個行為是純綷想獎勵自己(貪), 定係想威過同事朋友(瞋和慢). 相同的行為, 但背後動機不同. 出嚟的結果當然不同!

除了買勞之外, 我們再檢視一下自己生活其他行為, 例如捐錢, 求職, 投資, 乃至結婚和移民等事. 究竟是由貪, 瞋, 痴那一種心引起.

cwcheung24

唔係淨係揾錢、我敢說即使持戒這種行為也可以由“貪”所引起！貪什麼?利養功德！

所以點解史上記載有兒子生性為病母守齋持戒會不藥而愈?就係因為持戒的行為不是由貪引起！(雖然在究竟義意對母親的愛也可能是一種貪、但這種貪並不是欲貪, 所以並不會產生不良結果)

ppeter12345

谢谢  郭博士  開示。

Yul

痴是一切不善的根本，所有的不善心包括贪根心和瞋根心都有痴。所以佛陀说：“无始生死轮回，无明是其根本。”无明与渴爱是生死轮回的根本。
接着再来看一对心所，这一对心所是无惭和无愧。无惭(ahirika)：hirika是惭，ahirika是无惭。它的特点是不厌恶身、语的恶行。作用是无耻地作恶，对恶行不会感到羞耻。表现为不退避恶行，不避开作恶。近因是不尊重自己。无愧(anottappa)：ottappa是愧，anottappa是无愧。它的特相是不害怕身、语的恶行——无惭是不厌恶，无愧是不害怕。作用是不害怕作恶，作了恶行不会感到害怕——无惭是不会感到羞耻，无愧是不会感到害怕。现起也是一样，不回避作恶。近因是不尊重他人。
一个人有惭有愧，他就既能尊重自己又能尊重他人。感到惭的时候，就是对得起自己；感到愧的时候，就是对得起他人。佛陀说惭与愧这两种法能保护世间。
佛陀在《增支部·第2集·第1品·第9经·行为经》(Cariyasuttaü)中说：
“诸比库，有两种法保护世间。哪两种呢？惭与愧。诸比库，若此两种白法不保护世间，则不知这是母亲、母亲的姊妹、叔伯的妻子、师母及师长之妻，世间将走向混乱，犹如羊、鸡、猪、狗、豺狼。诸比库，正因为有此两种法保护世间，所以知道这是母亲、母亲的姊妹、叔伯的妻子、师母及师长之妻。”
一个人有惭、有愧，才知道礼仪廉耻，才知道羞耻。如果一个人没有惭愧，就没有羞耻感。我们人和动物的区别在于什么呢？在于人有羞耻感，人有惭愧心，而动物没有惭愧心，所以动物可以光着屁股到处跑；人不行，因为人有惭愧心。
我们说人有良心，就是说惭愧心，知道什么不能做，如果做了会受到良心的谴责。所以我们说惭愧心就是良心。有自知之明属于惭；知道有些事情会伤到别人而不去作，属于愧。因为有惭愧心，有良知，有道德的底线，所以知道哪些事情不能作，哪些事情可以作。正是因为人有了惭愧心，所以这个世间才能维持秩序，不会乱伦，不会乱来。如果一个人不尊重自己，甚至连脸皮都可以扯下来，就能在光天化日之下为非作歹。人只要尊重自己，就不会为非作歹，知道这样有损形象、名誉，自己的良心过不去。如果一个人不尊重他人的话，就容易伤害他人。如果有惭、有愧，就不会做出对不起自己的事情，也不会做出对不起他人的事情，这样的话，社会就能安定、和谐，世间的法律、秩序就能维持下去。
人是人，动物是动物，动物没有惭愧心，所以它们可以乱来。人和动物的区别是人有惭愧心。人如果没有惭愧心，他就是衣冠禽兽，甚至禽兽不如！

wwkin

明色法一國兩卻又互相影響，中學phy chem bio有得湯牛眼，真心唯有自己湯自己。無明就好似唔知一個有趣嘅魔術秘密咁，到知道秘密之後就覺得好無引。

伺尋喜樂

若發善心與不善心者皆不是我, 咁又何必煩惱動機是否純正呢?