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本帖最後由 kfcc 於 2019-7-1 10:46 編輯
赤龍攪海——中醫舌功
中醫常通過舌診來判斷臟腑的虛實與氣血的盛衰，認為人的舌體與整體的健康有著密切關系，舌頭“保得一分陰津，便得—分生機”，並有“舌如風幹荔枝者死”的說法。這是因為，舌受五臟六腑營養，人體的臟腑、經絡、氣血、津液的變化，均可從舌體上反映出來。中醫認為，健運舌體可以生津液，可使五臟平安、氣血順暢、邪火不生，  Flash: http://暫不支持視頻文件 有利於祛病健身。
舌是口腔中重要器官
舌位於口腔底，附著於下頜骨和舌骨，它是由很多縱橫交錯的橫紋肌組成的一個肌性器官。正如《靈樞·經脈》所說：“唇舌者，肌肉之本也”。中醫一般將整個舌體分為4個部位：舌尖、舌中、舌根和舌邊(舌的兩邊)。它的主要功能是感受味覺、攪拌食物、協助吞咽。同時，舌的不同部位分別對應著不同臟腑，舌尖屬心，反映心、肺病變；舌中屬脾，反映脾胃病變；舌根屬腎，反映腎、膀胱病變；舌邊屬肝膽，反映肝、膽病變。
正常的舌象，應該是“淡紅舌、薄白苔”，舌體柔軟，運動靈活自如，胖瘦大小適中。舌和苔的變化，是內臟與外感疾病的反映。常練“舌功”，能祛病強身延年，對強健臟腑、疏通經絡、刺激舌下腺、腮腺分泌，十分有益。
赤龍攪海法
有一種“赤龍攪海法”，是一種很好的舌功。方法是先平心靜氣，然後將舌在口中不停地攪動，使口中唾液不斷增多，待唾液滿口時，分三口隨氣徐徐咽下。
明代著名醫家龔居中在《紅爐點雪》四卷附有《祛病延年十六法》，第一要法就是“水潮除後患”。“水潮”指津液，方法是晨起凝神端坐，舌舔上腭，使津液如潮水般而出，然後吞咽。龔居中說：“津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾養神，在肺助氣，在腎生精，自然百骸調暢。”
元關真諦》指出：“每臥時，舌抵腭，目視頂，提縮谷道，即咽津一口，行數次然後臥，可愈頻溺。”其意是說，每天晚上睡覺之前，舌抵上腭，目視頭頂百會穴，提縮肛門，就咽唾液一口，行數次後再臥床休息，此法可治療尿頻。
冷謙的《修齡要旨》說：“齒之有疾，乃脾胃之火熏蒸。每侵晨睡醒時，叩齒三十六遍，以舌攪牙齦之上，不論遍數，津液滿口方可咽下。每作三次乃止。”
宋代養生家蒲虔貫在《保生要錄·調肢體門》中說：“常以舌柱(頂)口齒，聚清津而咽之，潤五臟，悅肌膚，令人長壽不老。”
津液不足則常常引起口幹、無汗、皮膚幹燥，也可使面部失去潤澤，大便秘結，或者導致舌上無苔及耳鳴等癥。常練“舌功”，則有利於生津聚津，防治津液虧損。另外，吃飯時細嚼慢咽，也有助於舌的運動和唾液分泌，利於身體健康。?
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赤龍攪海
文/小舟
【“赤龍攪海”功法指引】
舌為心之苗，脾經連於舌根、散於舌下，腎經也通舌根，肝經行頰裏環繞口唇，喉嚨發音更離不開肺氣。舌的活動還牽扯到任脈，故曰，舌動，對所有臟腑都有補益作用，是一種極好的內調方式。
何謂“赤龍攪海”
“赤龍”指人體口腔之舌，“海”指人體之口腔，所謂"赤龍攪海"，就是用舌頭在口腔內攪動，使體內水分上升至口腔，通過唾液腺變為唾液，再徐徐咽下，從而達到健身祛病、延年益壽的目的。
“赤龍攪海”功法
1.舌舔上腭 靜坐閉目冥心，舌尖輕舔上腭，調和氣息，舌端唾液頻生。當津液滿口後，分3次咽下，咽時要汩汩有聲，直送丹田。如此便五臟邪火不生，氣血流暢，百脈調勻。
2.赤龍攪海 舌在口腔內舔摩內側齒齦，先順時針旋轉18圈，再逆時針旋轉18圈；然後，舌以同一順序舔摩外側齒齦兩個18圈；共計36圈。此法固齒，健脾胃，輕身，祛病。
3.鼓漱華池 口唇輕閉，舌在舌根的帶動下在口內前後蠕動。當津液生出後要鼓漱有聲，共36次。津液滿口後分3次咽下，並用意念引入丹田，此謂“玉液還丹”，即玉液灌溉五臟，潤澤肢體。
4.赤龍吐芯 擡頭閉口，然後突然把口張大，舌尖向前盡量伸出，使舌根有拉伸感覺。在舌不能再伸長時，再用力把舌縮回口中並閉口。如此一伸一縮，面部和口舌隨之一緊一松，共做9次。每日次數不限。此法不但利五臟養顏面，尤其可平滑前頸部皺紋。
所以，“日咽唾液三百口，一生活到九十九"並非侈談。
“赤龍攪海”來歷與傳說
關於“赤龍攪海”，歷史上有幾個神奇的傳說。
相傳，三國時期有位百歲老人名叫皇甫隆，耳聰目明，體力不衰。一代梟雄曹操向他請教長壽之術，他說：“要想壽命延，朝朝服玉泉。”所謂“玉泉”，其實就是唾液。
到了唐代，名醫孫思邈在《養生銘》中記載“晨興漱玉津”可以祛病益壽。他每天早上醒來，都會用舌頭在口腔內舔磨內側齒齦，由左至右、由上至下為序做9圈。然後，舌頭以同一順序舔磨外側齒齦9圈。直至用舌攪出唾液，徐徐咽下。
宋代文學家蘇東坡也認為唾液“功用不可量，比之服藥，其效百倍”。到了清朝年間，年過八旬的乾隆皇帝，其養生方法之一就是“齒常叩，津常咽”。
到了現代，武當山道姑李誠玉1996年時已經108歲，看上去仍面如中年婦女，有記者問其養生之道，她說：“白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長年。”
“赤龍攪海”原理
唾液，即口水，呈半透明液體狀，是人體之精華，與健康長壽息息相關。
《辭海》解釋：“唾液腺分泌的液體和口腔壁上的許多小腺所分泌的粘液，在口腔裏混合在一起成為唾液。”正常成人每天分泌唾液達1-1.5升。
據化驗分析：唾液中含有水分、酵素、尿素、維生素B、蛋白質（粘蛋白、球蛋白）、有機物、氨基酸、硫氰酸鹽、堿性離子和鈉、鉀、鎂、鈣以及澱粉酶、麥芽糖酶、磷酸脂酶、溶菌酶、過氧化物酶等物質。
明代醫家龔居中在《痰火點雪》（又名《紅爐點雪》四卷（1630年）），詳論肺癆病之證治中指出：“津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾養神，在肺助氣，在腎生精。”
中醫理論認為：唾液從口腔壁湧出後，經舌根、咽喉，肺轉肝臟，進腎經，貯於丹田，再化津還丹，遂成精氣。起到和脾健胃，濡潤孔竅，潤澤四肢五臟，強腎補元，滑利關節，補益腦髓的作用。
現代醫學認為：唾液具有快速止血，軟化收縮血管，溶解細菌，滅殺微生物，健齒強腎，抗病毒，助消化等功能。
近年來，美國學者發現，唾液含有能促進神經細胞生長和皮膚表皮細胞生長的“神經生長因子”和“表皮生長因子”。日本食品研究所發現，“唾液可以消除從氧氣和食物中產生的對人體十分有害的自由基 ”，最為可貴的是，唾液還有很強的防癌效果。
美國喬治亞大學醫學院專家的研究表明，致癌作用很強的黃曲毒素和3.4--苯並比及亞硝酸鹽與唾液接觸30秒後就會消失，並建議每口飯最好咀嚼30次以上。
正因為如此，古今中外的養生學者把唾液譽為：“華池神水”、“金漿”、“金津"、“ 玉液”、“玉泉”、“甘露”、“清潔劑”、“天然抗癌劑” 等。
附：李一道長講“赤龍攪海”
道長：“用我們的舌頭順著我們的牙齒——我們的每一顆牙齒，舌頭從左到右，從上到下地攪動，一共三十六圈次，慢慢依次進行。人體是非常奇妙的，我們的牙，就像我們的腳底一樣，帶著全部我們內臟的消息。我看你們的牙齒就能夠知道你們身體的情況。攪動的時候從裏面開始，最後把口裏的唾液吞下去，唾液會通過胃的分解，幫助我們大腦識別我們身體的信號，哪裏有病啊，哪裏有什麽問題啊，大腦就明白了。那個吞咽下去的唾液，我們叫金津玉液。通過這種方式，認知我們自己的生命體。我們的身體可以說是什麽都具備了的，可惜的是很多人都不知道，還在求外援。”
一人笑：“我們一直以為唾液只有吃東西的時候有用，其他時候可能還不是什麽好東西，多了吐掉，所以有用唾液唾人的，呵呵……”
道長：“唾液是非常好、對我們身體而言非常重要的東西。首先它是主要信息的傳遞者。現在大家都知道信息通暢的重要了，我們已經在信息社會了。唾液還有許多小功能，比如我們被蚊子咬了，或者長了一個瘡，我們的唾液都能夠治愈，這個嘗試農村的老太太比我們城市的人要通曉得多。”
一人：“是的，還可以消毒，止血，我小時候手割破了，我外婆就讓我在傷口上吐（塗）點唾液，還挺疼……一會兒就好。”
道長笑：“我們人體是自帶百寶箱的,就是可惜大部分人不知道，也不相信自己的身體。一般的被蛇、蟲叮咬了我們也是用唾液。而，聽好了，我們在練功時產生的唾液就更加的重要了，那都是我們自身的寶貝。所以，早上我們用舌頭在嘴裏攪了三十六次，一定會有唾液，這都是好東西，緩慢的吞下
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轉載：咽唾養生術淺談
咽唾養生術是最“簡便廉效”的中醫養生方法之一。本文從功效、方法等方面簡述咽唾養生術，並進行機理探析，認為其保健養生之功效源於唾液對腎脾心三臟功能的推動。
聚津而咽之的咽唾養生術，是我國傳統醫學寶庫的重要組成部分，具有悠久的歷史和極為豐富的內容。中醫認為人的健康與壽命取決於五臟六腑的虛實和經脈氣血的盛衰。唾液是人體津液的重要組成部分，是生命的物質基礎之一，咽下後可化生津血，滋養五臟六腑。正如《紅爐點雪》中所言：“津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾養神，在肺助氣，在腎生津澤，自然百骸調暢，諸病不生。”
咽唾養生術功效概述
中醫極為重視唾液的功用。歷代醫家對於咽唾養生術的功效有著豐富的、多角度的認識。
1.保健強身
養生延壽東晉名醫葛洪晚年隱居廣東羅浮山中養生，因其常以咽津代食，而被時人尊為“葛仙”。唐代名醫孫思邈極力推崇咽唾術，“白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度常年”，並稱此為他盡享天年的妙法之一;他還在《養生銘》中提到“晨興漱玉津，可祛病益壽”。著名養生家陶弘景在《養性延命錄》中所引的《黃庭經》也載：“玉池清水灌靈根，審能修之可長存。”
補虛勞，益精血存得一分陰(津液)，則保得一分命。《攝生詠》中寫道：“饑餓欲死，便閉口，以舌攪上下齒，取津液而咽之，一日得三而六十咽，便佳。”《諸病源候論》雲：“舐唇，嗽口，舌聊上齒表，咽之三過，殺蟲，補虛勞，令人強壯。”又津血同源，唾液是人體津液的重要組成部分，故咽唾可以養血。《養性延命錄》中寫道：“每餐前後嗽玉泉，滿口咽下，可治發血之窮，齒骨之窮，爪筋之窮。”
灌溉五臟，調暢百脈歷代論述頗多。明·張景岳曾說：“咽氣津者，名天池之水，資精氣血，蕩滌五臟，生溉元海，一名離宮之水，一名玉池，一名神水，不可唾之，但可餌之，以補精血，可益元海也。”《醫心方》則更深刻地指出:“口為華池，中有醴泉，漱而咽之，既潤臟身，活利百脈，化養萬神。”
美容駐顏《諸病源候論》認為咽唾可治白發，即“咽唾三過，常數行之，使人齒不痛，發牢不白”。《黃庭經》載咽唾可使人“體內光澤氣香蘭，卻無百邪玉煉顏”。
2.祛邪治病
補益腎虛早在2000多年前的醫書《素問遺篇·刺法論》中就有“餌舌下津令無數”可治腎病之說：“腎有久病者，可以寅時面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍後，餌舌下津令無數。”
明目退翳明代醫家李時珍編撰的《本草綱目》，唾液被正式列為藥物收入《本草綱目·人部·口津唾》部。唾液有多種稱謂：靈液，神水，金漿，醴泉。李時珍曰：唾津，乃人之精氣所化。人能每旦漱口擦齒，以津洗目及常時以舌舐拇指甲，揩目，久久令人光明不昏，又能退翳。凡人有雲翳，但每日令人以舌舐數次，久則真氣熏及，自然毒散翳退。《枕中記· 導引法》也說：“口傍咽液，無數也。常行之，令人眼目清明。”
消腫解毒李時珍謂：皰腫，疥癬，齇皰，五更未語者，頻塗擦之。對唾液具有消腫解毒功效的認識在古籍中頗為多見，如《幻真先生服內元氣訣·調氣液訣》曰：“喉中痛，不能食，是熱極狀也…以舌攪華池而咽津，覆呵，覆呵，令熱氣退，止。但喉口中清水甘泉生，即是熱退五臟涼也。”又如《諸病源候論》說：“清靜，以雞鳴，漱口，三咽之。可調和五臟，殺蠱蟲，令人長生、治心腹病。”
滋陰增液《醫學心悟·治陰虛無上妙方》把唾液看作是治陰虛無上妙方，認為其以真水補真陰，同氣相求，必然之理也。而治虛“六味地黃”等藥“以為滋陰壯水之法，未為不善，而獨不於本原之水，取其點滴以自相灌溉，是舍真求假，不得為保生十全之計”。此外，《保生秘要》記載了唾液治療陰虛津液不足的便秘證：“ 以舌頂上腭，守懸雍，靜念，而液自生，候滿口赤龍攪動，頻漱頻吞，聽降直下丹田，又守靜咽數日，大腸自潤。”
咽唾養生術的具體方法
古人通過長期的實踐摸索出了許多唾液養生術的方法方式。《中國唾液養生》作者李戎通過考察，將古文獻中記載的咽唾養生術(即直接吞咽法)歸為九種主要形式：①津生或津滿口即咽(包括漱而咽之，一口咽下或分為三口咽下);②津生(或滿口)後數數再咽或漱津數十次以上再咽;③先叩齒或臥固，或三昧印，再生津咽津及咽津然後叩齒;④以一日十二時辰或一年四季、一年廿四節氣配咽津;⑤擇方向而咽及口腔中不同唾液腺分泌出不同質量的唾液;⑥導引術配合咽津;⑦調氣術配合咽津;⑧存想術配合咽津;⑨房中術配合咽津。
這些形式，表面看來似乎不過只是吞咽的時機、方位稍微有所不同，但正是這一點微小的不同，可能就會產生不同的養生效果[1]。
叩齒咽津養唾術在古籍中記載頗多，如《備急千金要方·養性·調氣法》：“舒手展腳，兩手握大母(拇)節…數數叩齒，飲玉漿。”《諸病源候論》雲：“雞鳴時，叩齒三十六通訖，舐唇，嗽口，舌聊上齒表，咽之三過。”《攝生消息論·秋季攝生消息》曰：“清晨睡覺，閉目叩齒二十一下，咽津。”叩齒鼓漱等模擬咀嚼活動又被稱作“煉精”。口中唾液經叩齒、鼓漱之後再咽下，其養生保健作用更強。此法對牙齒保健還有一定的作用。
咽唾養生術的機理
1. 唾液與腎的關系
腎生唾《內經知要·卷上》曰:“腎為水臟…命門在兩腎之間，上通心肺，開竅於舌下以生津。故古人制活字，從水從舌者，言舌水可以活人也;舌字從千從口，言千口水活成也。津與腎水，原是一家，咽歸下極，重來相會，既濟之道也。”唾由腎精化生，經腎氣的推動作用，沿足少陰腎經，從腎向上經過肝，膈，肺，氣管，直達舌下金津，玉液二穴，分泌而出。故《素問·宣明五氣篇》有“五臟化五液，腎為唾”之說。
腎行唾腎為水臟，主津液，即腎對津液的輸布排泄代謝維持起著主宰的作用。腎之精氣充盛，賴腎中精氣的氣化作用，能蒸化津液，唾液才能源源不斷地上澤口腔，致口中和合，食飲甘味。另一方面，腎又有攝納固藏之功，控制唾液滲泄之量，防止津液無故丟失。
咽唾對腎的作用唾為腎液，咽唾就“能夠灌溉臟腑，潤澤皮膚，吞咽而不吐，則腎水充旺，顏色不槁，足以降火養心”。程鐘齡《醫學心悟》曰：咽口津是“所謂以真水補真陰，同氣相求，必然之理也”。所以吞咽口津，既能夠滋補腎之真陰，又能降伏心之真火，使乾坤交泰，水火既濟。反之，若口中唾液不足，則說明心腎不交，腎水不能上達，津液乏少。
由於唾液源於腎精，腎主骨，齒為骨之余。通過叩齒咽津，則能補養腎精。相反如將唾液吐出，則會損傷正氣。《雲笈七簽》雲：“多咳唾失肌汁”“多唾令人心煩”。《瑣碎錄》中寫道：“遠唾損氣，多唾損神”。醫家李時珍，獨列“口津唾”一節，明確地作了闡述，告誡人若能“終日不唾，則精氣常留，顏色不槁。若久唾，則損精氣，成肺病，皮膚枯涸”。
2. 唾液與脾的關系
人們習稱的唾液包括涎與唾，又因“口為脾之官”，“脾氣通於口”，故有人認為脾對唾液的作用是主要的，較為直接的[2]。近代對脾與唾液的生理、病理及實驗研究亦較為深入[3]。
脾生涎楊上善《太素》雲：脾是太陰之脈，通過五谷之液，上出濂泉，故名為涎。脾開竅與口，脾之經脈連舌本散舌下。涎為脾精脾氣化生轉輸布散，故說涎為脾之液。
咽唾對脾的作用咽唾對脾的運化功能起著促進作用。脾主運化胃主受納腐熟。飲食物的消化吸收化生輸布的生理功能與脾胃密切相關。而涎具有保護口腔黏膜，潤澤口腔的作用。在進食時分泌旺盛，潤澤食物，可助谷食的咀嚼和消化。故有“涎出於脾而溢於胃”之說。
對於萎縮性胃炎、各種慢性胃炎、胃酸過多癥、胃潰瘍，唾液也有治療效果。這是因為除唾液中的澱粉酶能幫助消化外，唾液中的黏蛋白不僅有潤滑功能，還有中和胃酸(降低胃液酸度)及增強胃黏膜抗胃酸腐蝕的功能，從而起到幫助消化、抑制胃酸分泌過多、減輕疼痛癥狀的作用[4]。此外，唾液澱粉酶酸刺激前後酶活性比值已作為辨證脾虛的參考指標，並納入1993 年衛生部頒發的《中藥新藥治療脾虛證臨床研究指導原則》中療效觀測指標[5]。
3. 唾液與心的關系
心主血脈，血液津液互化心主血脈，其在竅為舌。舌由心脈所系，以映氣血之榮枯。血液與津液都由飲食水谷經精微所化生，具有滋養濡養的作用。所以二者可以同源互化，心血充盈則津液充足。而唾液是人體津液的重要組成部分。
咽唾對心的作用咽唾有清熱瀉火的作用，可治療火邪熱毒之癥。《友漁齋醫話》：“若遇心火上炎，臥不能寐，嗽津滿口，作三次咽下，如是數行，可除浮火(陰虛內熱)。”《本草綱目》說：“人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液。心氣流入舌下為神水，腎液流入舌下為靈液。”又心開竅於舌，腎主骨;心為陽主火，腎為陰主水。故叩齒咽津能促進陰陽二脈之間的相互交感，使水火相濟，陰陽相交。達到健康長壽的目的。
心藏神，主神明。心神正常，則人體各臟腑功能相互協調，彼此合作，全身安泰。 “形與神俱”“形神相合”是養生的一條重要原則，而養神是養生之本。《淮南子·原道訓》中說:“夫形者，生之舍也;氣者，生之充也;神者，生之制也。一失位則三者傷矣，是故聖人使人各處其位，守其職，而不得相幹也。故夫形者，非其所安也而處之，則廢;氣不當其所充而用之，則泄;神非其所宜而行之，則昧。此三者，不可不慎守也。”
叩齒咽唾養生術，其實質就是對人體形神的鍛煉和調控，尤其是以神為主導。它強調意識的運用貫穿始終，即做到精神放松、形意相合，達到神志安靜、內守而不妄動的平衡狀態。心的經脈氣血通暢順達，心有所養脈有所舍，起到調心安神的作用。使得“神清意平，百節皆寧”，“進終其天年，度百歲乃去!”
咽唾養生術是比較實用、有效的養生方法，簡便易行，而治病的範圍又非常廣泛，對虛勞等多種病證的防治有著顯著的效果，如果我們通過全方位的古代文獻整理，再深入研究，找出現代科學的理論根據，則有利於在臨床中推廣運用，使更多的人受益。 |
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發表於 2019-7-1 10:25:02
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