20191116郭信差之閒話家常:佛法放在社會教育中！

douzising

十信十住十行十回嚮十地，共是五十個位次，加以幹慧地和四加行，一共五十五個位次，道都是修證真菩提的道路。最後等覺，已至覺際，如已到門前，不能再算是道路上。
「是種種地，皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中，用諸如來毗婆捨那，清淨修證，漸次深入。」
【譯文】這種種地〈注一〉，都是用金剛心來觀察〈注二〉，如幻的十種深喻〈注三〉，奢摩他〈注四〉中，用一切如來的毗婆捨那〈注五〉清淨修證的方法〈注六〉來漸次深入修證。
①因地和果地。
②金剛心即是圓通妙心，因為每一地都各有其功業，若不用金剛王三昧來觀察，怕產生愛著。
③大品中的十種比喻為‘觀一切業如幻，一切法如焰，一切身如水月，妙色如空，妙音如響，諸佛國土如幹城，佛事如夢，佛身如影，報身如像，法身如化，不可取，不可捨，一切空故。’雖有十種比喻，然而所喻之法不外度生，說法，嚴土，供佛而已。
④奢摩他意為止，既一切法都不可取，即無生可度，無法可說，無土可嚴，無佛可供，既一切法不可捨，於是任運度生，任運說法，任運嚴土，任運供佛。既然一切法空，那就取捨雙忘，忘心亦寂。這就是依觀成止。
⑤毗婆捨那意為觀，莊嚴論說‘安心於正定，此即名為止，所謂奢摩他。正住法分別，是名為觀相，謂毗婆捨那。’又起信論說‘所言止者，謂止一切境界相。隨順奢摩他義故。所言觀音，謂分別因缘生滅相，隨順毗婆捨那義故。’觀一切法體性空寂，不住本位即名為止。再進觀前途功德，引發勝進。即名為觀。這就是依止成親。
⑥止觀雙運，不即不離，即是清淨修證。