20191230郭信差之閒話家常:答中有煲仔飯食及有翡翠禮物送❗

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優波離是很大福氣的人, 因為他的發心求佛道非常純正. 並沒有夾雜個人私欲在內, 不像釋迦族中的人加入僧團是為了壯大佛陀聲勢, 本身動機並不純正.

更難得優波離是一斷到底的人, 釋迦族送他金銀寶珠以求安慰優波離, 他都不為所動. 正常嚟講, 以優波離種姓低下的出身, 自小一定不會過物質豐富的生活, 比著一般人可能都會發這樣的心念: 不如享受一下再去修行, 橫惦佛陀就近在呮呎. 只係優波離意志堅定, 並不以物質生活為目標, 一心探求可以解決煩惱的方法.

優波離的故事對於我們來講有很大的啓示, 只要一個人的意志堅定, 下定決心, 不論自己的種姓出身是否卑賤, 家族是否有錢, 只要動機純正, 求的方法正確, 必要可以有一番成就, 由其是成就佛學的成就, 非得這種堅定的意志不可!

問題是我們這些半吊子的人, 雖然都可能聽聞過佛法的皮毛, 亦知道世間的錢財富貴如過眼雲煙. 為什麼我們卻不能成為像優波離一樣, 具足出離心?

首先, 出離心不應和懶惰劃上等號! 很多人口中常說世間錢財如過眼雲煙, 不值得追求. 於是轉求佛學作為解決之道, 可是叫他們認真修行, 卻是株多藉口, 借辭推塘, 他們口中的所謂厭惡俗世成就, 並非真正的出離心, 只係一偽裝為富貴如浮雲的借口. 有些人以至連身為一個在家人基本的責任都做不好, 不孝順父母. 常說別人富人沒有同情心, 自己卻只是被人輕輕的得罪一下, 就立即嬲得五雷轟頂, 尢其是那些身份地位不如自己的人, 如清潔工或餐廳侍應. 對於這些人, 包括我自己, 最應該做的, 係如何先做好一個人, 盡番人的責任先! 否則連人都做唔好, 卻常常說著自己要成仙成佛, 是本未倒置的行為. 就像你未成為真正的有錢人, 卻像有錢人一樣花錢吃喝玩樂開銷, 到最後我認為不單止菩提路上毫無寸進, 反而有損自己的功德, 犯了虛妄不實的戒條.

第二, 成就佛法有很多種方法. 以上故事優波離成就的方法只係萬千方法的其中一種! 而且佛陀的教法首重的是要提倡中道, 避免不必要的苦行. 而且佛陀時期也有很多在家人成就佛果的例子, 佛陀也從來沒有說過成就佛果就一定要非出家不可! 優波離的故事雖然很值得我們現代人參考, 但不代表我們每個人都要學他一樣, 拾棄一切去追求佛學! 任何人都要視乎他實際現實需要和情況, 再求自己相應修持佛學的方法. 當然, 即使在佛陀時期, 佛陀座下的弟子也有的是因為家中貧窮和厭倦了在家人的人工作和義務, 為求兩餐而出家的, 佛陀本身也對此不置可否. 而且有一個比丘更曾經七次還俗, 七次出家的紀錄! 也有人這樣說, 佛陀本身不也是捨棄了王位和妻兒而跑去出家的嗎? 對於這一點, 只能說佛陀的出家和覺悟是一種特別例子.

要知道上座部佛教說一個人成就菩提有三種方式: 第一是正自覺者的菩提, 第二是獨覺佛的菩提, 第三是佛弟子的菩提! 而佛弟子的菩提, 又可以分為三種! 第一是上首弟子的菩提, 每位佛陀都只有兩個上首弟子. 第二是大弟子的菩提, 第三是普通弟子的菩提! 前兩種和第三種的不同之處是, 上首弟子和大弟子菩提都須由上一任佛陀授記, 而且須要經歷最起碼一刧的時間去修持才能功德完滿! 而優波離成就的菩提正正就是大弟子的菩提mahasavakabodhi [size=14.6667px]而今佛陀經已入滅, 而新佛陀又未出世. 所以我們現在能夠修持的, 就只有普通弟子的菩提pakatisavakabodhi.了

普通弟子菩提的成就方法並沒有固定時間, 想要解脫的人可以隨著自己的意願，修習至證悟三種菩提的任何一種，以達到他的目標。為什麼一開始說優波離是非常有福氣的人? 就是因為能夠在佛陀時期親自在佛陀座下出家並有所成就, 過去身一定要成就無可算數的功德和完滿很多世的波羅蜜, 才能在此成就. 對於我們這些凡夫, 若果真的有這種大的出離心, 也要看看我們的資糧是否足夠先得. 最成碼要保持人身不失, 可以親聞佛法. 第二就是我們也要有足夠的外緣支助自己在菩提道上的旅程, 簡單來說就是我們福報夠唔夠. 在聞得佛法之後可否有足夠的物質條件去供我們修行. 若果兩餐不繼, 或者因為工作忙得無時間分身. 再強的出離心也只會換來更大的痛苦而已! 若果以佛陀中道為原則, 還先修福吧, 否則學佛學一世只有份聽, 根本沒有足夠的福報容讓自己去實修, 我認為這也本未倒置的.

最後引後博士在閒話家常中的英國佛學家之一句: 當我說我是佛教徒時,並不是因為我要逃避人世、追求虛無. 而是深知日常生活處處是道場, 活在當下就是在修行

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不如大家試下諗下，若果優波離扮鬼扮馬，扮有錢人去見佛陀，佛陀會唔會show佢？

因為釋迦族人比了他一大堆珠寶，而他又很介意自己的身份低賤！比著普通人都會先打扮下再見佛陀，但為何優波離不裝了身再去見佛陀呢？

而高傲的釋迦族人，若果一早收到風，又扮鬼扮馬扮窮人去見佛陀，結果又會如何？

大家都說這個故事寓意說明佛法無分身份貴賤，點樣為之貴，點樣為之賤先？佛陀時期有一些苦行外道都好窮好痛苦潘，為何佛陀不主動去點化佢地? 有一些大財主大長者，為何佛陀又會接受他們的供養？

突然想起金剛經一句: 須陀泹名為入流，實無所入，不入色聲香味觸發。和優波離的故事有乜關係？點樣為之不入呢？這似乎超越了言語可以論及的範圍了。