郭博士推介原始佛教 - 巴利系佛學知識《瑪欣德尊者開示》

容燥兒

呢一集有講到以四大種來修行,如果有睇第5集的話.
巳經有講到四大種本身的特性.呢度再有資料可以重温一下
等大家易些少入腦.

阿毗達摩 6 四界分別簡略法 http://youtu.be/erRDtzJPd04尋法比庫中譯《阿毗達摩概要精解》：

• 地界（paṭhavīdhātu）：它有如地一般，作為俱生色法的支助或立足處。巴利文paṭhavī（地）是源自意為“擴展”的詞根，因此地界是擴展的元素。
  

• 地界的特相是硬；
• 作用（亦作味）作為（其他元素與所造色的）立足處；
• 現起是接受；
• 近因（亦作足處）是其他三大元素。
  

• 水界（āpodhātu）：令到其他色法黏在一起，因而避免它們被分散。
  

• 水界的特相是流動或溢出；
• 作用是增長其他俱生色法；
• 現起是把（同一粒色聚里的）諸色握在一起或黏着；
• 近因是其他三大元素。[2]
  

• 火界（tejodhātu）：被體驗為熱或冷。
  

• 特相是熱（或冷）；
• 作用是使到（同一粒色聚里的）其他色法成熟；
• 現起是不斷地提供柔軟；
• 近因是其他三界。
  

• 風界（vāyodhātu）：被體驗為壓力，是移動及壓力的元素。
  

• 風界的特相是支持；
• 作用是導致其他色法移動；
• 現起是帶動（俱生色法從一處）至另一處；
• 近因是其他三大元素。
  

從整體來看，四大元素立足於地界；由水界黏在一起；由火界維持；由風界支持。這些是色法不可分離的主要元素；在它們的組合之下造成了小至微粒子，大至山嶽的一切的物質。
瑪欣德尊者《阿毗達摩講要》：
四大種叫做cattāri-mahābhūtani，或者又稱為四界catasso-dhātuyo，也簡稱四大。這四大分別是地界、水界 、火界、風界。之所以稱為界，它是究竟法的範疇。我們平時所認知的大地、土地、海水、江水、燒的火、燈火、吹來的風，這些都是屬於概念的範疇。

• 地界的特相是硬。作用是作為俱生色法的立足處，任何色法都必須得依賴地而存在。表現為接受俱生色法[3]。近因為其餘的三界。不能夠把地界理解成大地，任何的物質，只要我們可以感受到，可以聽到，所有這些現象都有地界。
  

• 水界的特相是流動。作用是增長俱生色法。現起是把俱生色法握在一起或者黏着。近因是其餘的三界，也就是地、火、風三界。所有的物質能夠成型，能夠呈現出各種各樣的形狀，每一樣的物質，必定有它的向心力，因為有了這種向心力，所以它能夠把物質黏在一起，不會散掉，這種能夠把物質黏在一起的作用就是水界所產生的作用。如果沒有水界的凝聚力，那麼物質將不能夠成型，將會散掉。
  

• 火界的特相是表現為冷或熱，換而言之，就是溫度，溫度就是火界。作用是使俱生色法成熟，也就是在同一粒色聚裡面，它能夠促使其它的色法成熟。表現為不斷地提供柔軟。近因是其餘的三界。只要有物質現象，必定會有溫度，溫度其實就是火界。
  

• 風界的特相是支持。作用是使其它色法移動或者活動。表現為使色法從一個地方移到另外一個地方。近因是其餘的三界。任何的色法能夠支撐，能夠支持，能夠維持，就是風界。同時，任何的物質的運動都是風界的作用。我們所處的這個世界都是物質的世界，而任何的物質都是處在運動當中，能夠動就是風的作用。
  

地、水、火、風這四大種是互相作用，互相依存的。四大種立足於地界，由地界支撐着它們，由水界黏在一起，由火界而維持，由風界而支持。所有的物質現象，都有這四大。

容燥兒

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