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【註冊事項】天羅地網以實名制徵收中六或以上程度會員

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發表於 2015-1-21 10:37:08 |顯示全部樓層
郭博士:你怕別人批評,以實名登記已是最佳辦法。徵收中六或以上程度會員,簡直是畫蛇添足、阿茂整餅。請你想想你的所謂「佛學博士」銜頭,是多麼的可笑兼白痴,不如叫自己做IQ博士啦。郭博士請你迷途知返,立即廢除學歷要求!
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發表於 2015-1-21 15:17:10 |顯示全部樓層
TO: ALEXWONG

原來你真係不學無術到振, 連斯里蘭卡「佛學博士」嘅難度和尊貴性都唔知, 得閒上網睇睇獲得該博士學位的條件. 為了証明你係低B一族, 你試吓要求政府取消入職公務員嘅學歷要求啦! 你亞媽生隻蛋都好過生你呀, 低B仔, 快啲過主啦。

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發表於 2015-1-22 16:22:07 |顯示全部樓層
江上月 發表於 2015-1-21 15:17
原來你 ...

本人自幼家貧,讀得書少,自然係不學無術。但如果用斯里蘭卡「佛學博士」去申請香港公務員,那人家不把你看成是IQ博士,倒是十分奇怪的事,其尊貴性亦不過是一個笑話。本人雖然不學無術,亦不會罵及別人的父母妻兒,而閣下寡恩薄德,好學唔學,以人身攻擊為目去咒罵別人,相信人渣垃圾亦不過如此。不過上樑不正下樑歪,跟郭博士學到的亦只能是這些。本人重新希望郭博士迷途知返,立即廢除學歷要求!
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發表於 2015-1-22 23:59:12 |顯示全部樓層
To:alexwong

既然間閣下自認讀得書少兼不學無術,咁你憑乜野資格去恥笑人哋嘅佛學博士銜頭係可笑兼白痴呢?本人評論你為低B仔,係因為你要求世界高智商嘅人去遷就你啲低能一族,明未。

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發表於 2015-1-23 15:55:21 |顯示全部樓層
江上月 發表於 2015-1-22 23:59
既然你 ...

我雖然讀得書少,但係你唔好蝦我!天下人講天下事,又何需資格?只有那些又冇料、又心胸狹隘的無恥小人,才會搞啲所謂資格、學歷 去阻塞忠諫之言。心胸廣闊又何需古靈精怪,搞啲小圈子出黎阻止別人批評!此外讀書多少,跟智商並無關係!你這卑鄙小人,居然偷換概念,以此侮辱在下,你實在連人渣、垃圾都不如!你連智商和學歷都分不清,如果我冇估錯你應該係低能嘅!小兒之見,實不足與高士共語!本人重新:希望尊貴的郭博士能迷途知返,不要一錯再錯,立即廢除學歷要求!
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論壇元老

hklam007

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發表於 2015-1-23 16:36:23 |顯示全部樓層
不用反應過敏。

先登記中六
中五,小一……社會大學……大學
跟著關閉網站。
Just Kidding.

應該問登記作什麼用途?


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發表於 2015-1-23 16:43:21 |顯示全部樓層
水清無魚............
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發表於 2015-1-23 16:50:01 |顯示全部樓層
水清無魚論




  水太清則無魚,這是盡人皆知的道理。原因無非是水過於清澈,魚難以生存,這引喻現實社會裏,人太精明而過分苛察,就不能容人。所以,下面就緊接一句,人太察則無智。古人最早使用這些話的有這樣幾例:

1.「故水至清則無魚,人至察則無徒。」

  見於《大戴禮記.子張問入宮》。《漢書.東方朔傳》也有同樣的用法。徒,就是同類或夥伴的意思,譯為現在的話就是“朋友”。人太精明了就沒有夥伴沒有朋友,因為精明者往往容不得他人有小小的過錯或性格上的小小差異,他過分要求與一己的同一或者要求所有人一舉一動均符合或者滿足一己的標準,但人總是有著各種不同的性格和待人處事的方式,除非是克隆體,否則永遠無法達到每事的一致的,因此出現摩擦以至矛盾、衝突就是必然的結果,此時如果不能以一種寬容的精神調和於其間,事勢就將無法收拾,結局便是人心不附,眾叛親離。

2.「水清無大魚,察政不得下和。」

  見於《後漢書.班超傳》。這裏所用的意義有些改變,但大綱還是一致的。這句話的起因,是班超在西域為都護時限較長,又有病,所以朝廷將他召回,接任者任尚請求班超臨別贈言,班超說:“塞外的吏士本來就不是孝子順孫,他們都是因為罪過而發配到邊地的,而蠻夷又都懷有鳥獸之心,不容易安撫,卻極易挑起事端。而您的性格太嚴厲而急躁,這是不好的,也容易出問題。



  水清了就沒有大魚,政務太苛察就不易讓下面的人親附,以至人事和諧,所以您還是應當將法度放鬆點,簡易點,要寬容人家的小小過錯,只要大事能夠抓住、不出問題就算盡到職責了。”這雖然講的是東漢時代政府對待邊遠地區人民宜採取懷柔寬鬆的政策,但它所說明的道理不僅僅是就此而止。


  這兩則成語都是據現象所得出的結論,用水引喻政治或者人的智慧以及交誼等都只是類比的關係。雖然只是類比,但道理是相通的,所以,由此感性現象,類推得出人事現象理性的結論,雖然兩者之間前提和結論的關聯有著或然性,但就此兩類現象的屬性相同這一點來說,可以證明這種類比不違反邏輯的原理,是成立的。



  因為,前面的例子講的是魚,後面的結論講的則是人,兩者所需要的都是一個環境。魚的環境是水不要過分清澈,以至無處藏身;人的環境是關係不要過分緊張,以至無法相處。過分清澈與過分緊張,都含有危及生存的因素,一旦危及到生存,就必須對所存身的環境有較好的要求,因此魚要求有水草、岩隙和樹枝等賴以藏身的空間,人也要求有寬和輕鬆的環境,要不然就都會引致對生命不利的結果。所以,這種類比是一種必然性的關聯,而非建立在或然的基礎上的。

  “水至清則無魚,人太察則無徒。”這話有些調和論者的意味,以為為人處世或者立身處事是無須講原則的,好像目的只是要求環境的和諧可以不惜犧牲原則的要求,如果是這樣,這句話的意義就大打折扣了。所以,下面這句話,“水清無大魚,察政不得下和”,是可以作為補充的,因為班超所講的是在大原則下即所謂的“總大綱而已”的條件下,然後求環境的寬鬆簡易,儘量寬恕與原則無關的小小過失,以求得相互之間的和諧相處。



  這是一種現世怎樣做人的哲學,它可以加入到待人、交友以至於政治等各種具體的節目。就好比肥沃寬鬆的土壤,樹木就必然會生長茂盛一樣(這當然須有其他要素如陽光、水分等),人有了不板結的環境,能動的觸角就四處延伸,就會做出盡可能大的效果和成績。但人事之間的尺度是不易掌握好的,往往不是太過,就是不及,結果總是不能盡如人意。所以後人將這兩句成語綜合起來,改成:“水太清則無魚,人太察則無智。



  ”水太清則無魚,就不必說了;人太察則無智,譯成現在的話就是:人太精明太苛察了,就沒有了智慧。這裏,“智”之一字用得非常恰當。沒有智慧,其他一切都無從談起。精明的人至於苛察,就容易防閑過當以至猜忌成性,由不能容人最後發展到千方百計排陷他人,就必然失去夥伴和朋友,結果是魚無法生存,自身也陷入孤立無援之境。



  智慧之燈熄滅之後,前途就一片黑暗了,有如一個瞎子騎著一匹瞎馬,在一片廣大無邊的深淵邊疾馳,其危險程度是不言自明的。



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發表於 2015-1-23 17:03:08 |顯示全部樓層
有教無類
教個正常人取100分無物特別、教個底b取100分滿足感是不同的?
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發表於 2015-1-23 17:58:48 |顯示全部樓層
魚!呢排好鬼死生猛喎!係天網度遊來遊去!真真真係頂你吾緊 ..... 小弟都發表下魚論!

從前有種魚係大海裡,個咀好肥厚,大力水手行船時性苦悶就會捉上來玩!你明白架啦!

魚!操你個咀吖! 你自己講過 ~ 不理、不回、不氣、上策!
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