思考的價值

容燥兒

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容燥兒

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容燥兒

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Yul

凡一切成功的人類行動都必然以正確的知識為先導，所以我們要研究它(因明)。——法稱

陳柱民

(上文有續)

人也藉由思考，而發展和安排人為記號，預先提醒自己結果，以及達成或避免這些結果的方式。就像思考讓野人和野獸有所區分，思考的特質也讓文明人和野人有所不同。野人在河中沉船，以後就會注意到某些事物是危險的徵兆；文明人則會有意地製造這些標記，以避免危險，他會事先架設浮標作為警示，並建造燈塔作為指引。野人以豐富的閱歷解讀天候徵兆；文明人設立氣象台，以人為的方式取得徵兆，並且在只能使用特別方法，才能偵測到的徵兆出現之前，就發布資訊。野人解讀某些模糊的跡象，熟練地在荒野中找到方向；文明人建造高速公路讓所有人使用。野人學會偵測並尋找火源，因此發現了生火的方法；文明人則發明了能夠永久亮燈和取暖的設備，隨時可以使用光和熱。

文明開化的精髓就在於，我們特意建起紀念碑和紀念堂，以防遺忘；我們特意在各種意外事件和緊急狀況發生前，先建立偵測意外發生和記錄意外本質的設備，以預防有害事物發生，或至少能保護自己，降低意外事故和緊急狀況所帶來的影響，並保障及增加對我們有利的事物。所有人造設備都是精心設計由改造自然事物而來，如此一來，比起在原本自然狀態時，這些設備就更能夠指出隱藏的、尚不存在以及遙遠的事物。

最後，思考賦予自然事物的地位和價值，遠遠不同於無法反思者的看法。對於不懂得這些字句是語言象徵的人來說，這些字句只是塗鴉、是光和影的奇怪變化而已；對認為它們象徵其他事物的人來說，根據一個字使用時所傳達的意義，每一個字都有它明確的獨立性。自然物體也一樣。對某些人來說，椅子可以用了坐下休息或是社交聊天，但是對另一些人而言，卻只是一件被聞、被咬或用來跳上跳下的物品；知道一顆石頭過去歷史和未來用途的人，和只是單純直接感覺石頭的人，他們對石頭的看法是不同的。要說不會思考的動物能夠體驗事物，那只是出自於禮貌。大多數事物對我們的意義，都是由其本身所擁有的特質組成，而這些特質則是其他事物的象徵。

英國邏輯學家范恩先生曾說過，狗是否看見彩虹，和牠是否了解所在國家的政治憲法，對狗來說，真的有所謂嗎？牠睡覺的狗窩，以及牠吃的肉也適用相同的原則。牠想睡覺時就去狗窩，牠餓的時候，聞到肉味和看到肉色就雀躍不已；除此之外，牠還以什麼方式看到一個物體？牠當然不會認為一間房子是永久的住所，並有著永久住所的特性和其他關係，除非牠能夠認為當前的事物，就代表著未見的事物，除非牠能夠思考；牠也不認為牠吃的是肉，除非牠能夠因為知道那是某種動物的某個關節，提供了養分，而聯想到它的特性。

物體若沒有了這些意義特質，無法說明那還剩下什麼，但是可以確定的是，這樣的物體，和我們所感知的物體十分不同。再者，在思考和感受事物，或是將事物視為其他事物的象徵時，這是有無限可能的。過去需要哥白尼或牛頓的智慧，才能理解的物體特質要素，在現代，孩子很快就能了解。

思考力量的各種價值可以引用約翰・史都華・彌爾的話來總結：
推論，被稱為是生命中最重要的事。每個人每天、每小時、每分鐘都需要查明他並未直接觀察到的事實：不是只為了要累積自己的知識，而是因為這些事實本身對他的利益或是工作很重要。法官、軍方指揮官、導航員、醫生、農業家的職責不過是判斷證據並照此行動......因為他們判斷得好或壞，影響到他們履行責任使命的成敗。這是唯一一個頭腦永遠不休息的工作。

楞嚴小伙子

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楞嚴小伙子

精神支持 2次

Yul

佛教邏輯的範圍和目的
“凡一切成功的人類行動都必然以正確的知識為先導，所以我們要研究它①。”這是法稱給知識論所劃定的範圍與目的②。人的目標或是肯定的、或是否定的⑧，或者是欲求的、或者是回避的某物。預期的行動④在於達到所欲而避開非所欲。正確的知識⑨是成功的知識，即是說，它跟隨有決心或判斷@，後者便會引導成功的行動⑦。那使人誤入歧途的認識，即欺騙有知者的希望和欲求的認識便是錯誤的認識⑧。錯誤與 疑惑①是正確知識的反面。疑惑是雙重性質的。它可能是根本無知的懷疑，因為它全然沒有決心和判斷。這種疑惑便不會引起預期的行動。但它也可能包含了對成功②的企望或對失敗③的了解，這60就會象正確的認識一樣，引導判斷和行動。農夫並不能確信豐收，但他指望有好收成並采取行動④。他妻子並不知道有行乞僧人要來，不知道會不會要施舍給他為別人準備的食品，但她預料他不會來，所以罐子熱在火爐上⑨。
法稱的這個知識論定義與現代心理學所認可的定義相差不遠。心理學被定義成精神現象學。精神現象的特性就是“對將來的結果的尋求及對所欲達到的目標的手段選擇。”印度的這門學科只限於研究精神的認識現象、真理與謬誤，限於人類知識範圍。內心的情感成份不在研究之列。從認識的現象定義看，總得說認識活動中存在著（雖然它可以是微妙難言的）情緒，或者是欲望或者是厭惡⑦。這一點在佛教的認識理論中自有特別的意義，因為那稱作我（ego）的本質被認為是由情感成份構成的。而詳細的分析這些情感並估量價值也就構成了佛學另一分支的內容，而不在認識的真理與謬誤的討論中考察。

chriswong

宗:思考能結束衝動及擁有預知能力。
因:計劃，計算及深思熟慮。
喻：預測下雨天對未來的行動。

宗:思考不能結束衝動及擁有預知能力。
因:需訓練由定到緣起。
喻：每個人都有思考，即每人也能預知未來？

楞嚴小伙子

要多謝天網地網既人 事 各種因緣
絕路的重生 不想活的又如見到光明
思想轉 命運的確轉了 精神也好了