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本帖最後由 陳柱民 於 2019-3-6 14:17 編輯
五行制化、五行相乘、五行相侮
五臟之間關係及相關治療方法
在五行相生之中，同時寓有相剋，在相剋之中，同時也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。如果只有相生而無相剋，就不能保持正常的平衡發展；有相剋而無相生，則萬物不會有生化。所以相生，相剋是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。只有在相互作用，相互協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。例如，木能剋土，但土卻能生金制木。因此，在這種情況下，土雖被剋，但並不會發生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相剋和五行相剋寓有相生的這種內在聯系，名之曰「五行制化」。制化規律的具體情況如下：
木剋土，土生金，金剋木。
火剋金，金生水，水剋火。
土剋水，水生木，木剋土。
金剋木，木生火，火剋金。
水剋火，火生土，土剋水。
五行相乘
乘，是乘襲的意思。從五行生剋規律來看，是一種病理的反常現像。相乘與相剋意義相似，只是超出了正常範圍，達到了病理的程度。相乘與相剋的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木剋土，當木氣太過，金則不能對木加以正常的制約，因此，太過無制的木乘土，即過強的木剋土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。.........同時因木氣盛，木生火，火剋金，金虛弱，無力制木。
五行相侮
侮，是欺侮的意思。從五行生剋規律來看，與相乘一樣，同樣屬於病理的反常現像。但相侮與反剋的意義相似，故有時又曰反侮。相侮的次序也與相剋相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
以上相乘、相侮的兩個規律，都是在病理情況下才會產生，例如，水氣有余，便剋害火氣（圖所勝），同時又會反過來侮土（所不勝）。如果水氣不足，則土來乘之（所不勝），火來侮之（圖所勝）。這都是由於太過和不及出現的反常現像。
五臟之間的關係
（1）五臟之間的相生：
木生火:肝藏血，心主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常有助於心血的正常發揮，此即肝藏血以濟心。
火生土:心主血脈，脾主運化，心主血脈功能正常，則心之陽熱可以溫運脾陽，血能榮脾，此即心火溫運脾土以助運化。（脾喜燥惡濕，火不足，則脾易濕）
土生金:脾能轉輸精微，益氣以充肺，從而維持肺主氣之功能，並使之宣肅正常，此為脾氣散精，上歸於肺。（肺喜潤惡燥，得脾上輸的水谷精微滋潤）
金生水:肺氣清肅下行,通調水道以助腎水。（腎為先天之本，藏精，可補不可瀉）
水生木:腎藏精，肝藏血，腎精可以化生滋養肝血，此即腎水滋養肝木。（肝木喜條達，惡抑郁，可瀉不可補，要保持疏泄舒暢）
（2）五臟之間的相剋：肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽的上亢，即金剋木；肝（木）的條達，可以疏瀉脾（土）的壅滯，即木剋土；脾（土）的運化，可以防止腎（水）水的泛濫，即土剋水；腎（水）陰的上濟，可以制約心（火）陽亢烈，即水剋火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）的清肅太過，即火剋金。
舉例肝脾之間關係：肝為剛臟，體陰而用陽，肝得脾所輸布（應該是肺，脾輸給肺，由肺輸布給其他器官及全身）的水谷精微滋養，才能使疏泄功能正常運行，而不致疏泄太過。脾運健旺，生血有源，統攝有權，則肝有所藏。肝失疏泄就會影響脾的運化功能，從而出現「肝脾不和」。
必須指出，五行學說來說明臟腑之間的平衡關係，存在一定的局限性。這是因為五臟對應五行只是抽取了五臟的部分特性，五行並不能解釋世界上的一切現像，只是部分關係。
五臟中每一臟都具有生我、我生、剋我、我剋的關係。五臟之間的生剋制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致於虛損，又能剋制另外的臟器，使其不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木剋之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可剋之。這種生剋關係把五臟緊緊聯系成一個整體，從而保證了人體內環境的對立統一。
說明人體與內外環境的統一：事物屬性的五行歸類，除了將人體的臟腑組織結構分別歸屬於五行外，同時也將自然的有關事物和現像進行了歸屬。例如，人體的五臟、六腑、五體、五官等，與自然界的五方、五季、五味、五色等相應，這樣就把人與自然環境統一起來。這種歸類方法，不僅說明了人體內在臟腑的整體統一，而且也反映出人體與外界的協調統一。如春應東方，風氣主令，故氣候溫和，氣主生發，萬物滋生。人體肝氣與之相應，肝氣旺於春。這樣就將人體肝系統和自然春木之氣統一起來。從而反映出人體內外環境統一的整體觀念。
五臟病變的相互影響
（1）母病及子：母臟先病，然後累及子臟。
（2）子病及母：子臟先病，然後累及母臟。這種情況下一般病情較重。
（3）相乘：即相剋太過。可能是剋者太旺，或者被剋者太虛造成。這種情況下病情容易嚴重。
（4）相侮：即剋制不足，反被其剋。可能是被剋者太旺，或者剋者太虛造成。
根據相生關係確定的治療方法，常用的有以下幾種：
滋水涵木法：滋水涵木法是滋養腎陰以養肝陰的方法，又稱滋養肝腎法、滋補肝腎法、乙癸同源法。適用於腎陰虧損而肝陰不足，甚者肝陽偏亢之證。表現為頭目眩暈，眼乾目澀，耳鳴顴紅，口乾，五心煩熱，腰膝酸軟，男子遺精，女子月經不調，舌紅苔少，脈細弦數等。
益火補土法：益火補土法是溫腎陽而補脾陽的一種方法，又稱溫腎健脾法、溫補脾腎法，適用於腎陽式微而致脾陽不振之證。表現為畏寒，四肢不溫，納減腹脹，泄瀉，浮腫等。
這裡必須說明，就五行生剋關係而言，心屬火、脾屬土。火不生土應當是心火不生脾土。但是，我們所說的「火不生土」多是指命門之火（腎陽）不能溫煦脾土的脾腎陽虛之證，少指心火與脾陽的關係。
培土生金法：培土生金法是用補脾益氣而補益肺氣的方法，又稱補養脾肺法，適用於脾胃虛弱，不能滋養肺臟而肺虛脾弱之候。·該證表現為久咳不已，痰多清稀，或痰少而粘，食欲減退，大便溏薄，四肢乏力，舌淡脈弱等。
金水相生法：金水相生法是滋養肺腎陰虛的一種治療方法，又稱補肺滋腎法、滋養肺腎法。金水相生是肺腎同治的方法，有「金能生水，水能潤金之妙」（《時病論·卷之四》）。適用於肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋於肺，而致肺腎陰虛者，表現為咳嗽氣逆，乾咳或咳血，音啞，骨蒸潮熱，口乾，盜汗，遺精，腰酸腿軟，身體消瘦，舌紅苔少，脈細數等。
根據相剋規律確定治療原則：
臨床上由於相剋規律的異常而出現的病理變化，雖有相剋太過、相剋不及和反剋之不同，但總的來說，可分強弱兩個方面，即剋者屬強，表現為功能亢進，被剋者屬弱，表現為功能衰退。因而，在治療上同時采取抑強扶弱的手段，並側重在制其強盛，使弱者易於恢復。另一方面強盛而尚未發生相剋現像，必要時也可利用這一規律，預先加強被剋者的力量，以防止病情的發展。
抑強：用於相剋太過。如肝氣橫逆，犯胃剋脾，出現肝脾不調，肝胃不和之證，稱為木旺剋土，用疏肝、平肝為主。或者木本剋土，反為土剋，稱為反剋，亦叫反侮。如脾胃壅滯，影響肝氣條達，當以運脾和胃為主。抑制其強者，則被剋者的功能自然易於恢復。
扶弱：用於相剋不及。如肝虛郁滯，影響脾胃健運，稱為木不疏土。治宜和肝為主，兼顧健脾，以加強雙方的功能。
運用五行生剋規律來治療，必須分清主次．或是治母為主，兼顧其子；治子為主，兼顧其母。或是抑強為主，扶弱為輔，扶弱為主，抑強為輔。但是又要從矛盾雙方來考慮，不得顧此失彼。
根據相剋規律確定的治療方法，常用的有以下幾種：
抑木扶土法：抑木扶土法是以疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的方法。疏肝健脾法、平肝和胃法、調理肝脾法屬此法範疇，適用於木旺剋土之證，臨床表現為胸悶脅脹，不思飲食，腹脹腸鳴，大便或秘或溏或脘痞腹痛，噯氣，矢氣等。
培土制水法：培土制水法是用溫運脾陽或溫腎健脾藥以治療水濕停聚為病的方法，又稱敦土利水法、溫腎健脾法。適用於脾虛不運、水濕泛濫而致水腫脹滿之候。
若腎陽虛衰，不能溫煦脾陽，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，常見於水腫證，這是水反剋土。治當溫腎為主，兼顧健脾。
所謂培土制水法，是用於脾腎陽虛，水濕不化所致的水腫脹滿之證。如以脾虛為主，則重在溫運脾陽；若以腎虛為主，則重在溫陽利水，實際上是脾腎同治法。
佐金平木法：佐金平木法是清肅肺氣以抑制肝木的一種治療方法，又稱瀉肝清肺法。臨床上多用於肝火偏盛，影響肺氣清肅之證，又稱「木火刑金」。表現為脅痛，口苦，咳嗽，痰中帶血，急躁煩悶，脈弦數等。
瀉南補北法：瀉南補北法即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補水法、滋陰降火法。適用於腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之證。該證表現為腰膝酸痛，心煩失眠，遺精等。因心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方，故稱本法為瀉南補北，這是水不制火時的治法。
但必須指出，腎為水火之臟，腎陰虛亦能使相火偏亢，出現夢遺、耳鳴、喉痛、咽乾等，也稱水不制火，這種屬於一臟本身水火陰陽的偏盛偏衰，不能與五行生剋的水不剋火混為一談。
五臟和季節的關係
木對應春季，火對應夏季，土對應長夏，金對應秋季，水對應冬季。在各個季節裡，對應的臟負擔較重，而所相生的臟得到補益。比如春季易流行肝病，因為春季木生火，肝的負擔重。同時由於木生火（心），所以心情容易舒暢。
五臟強弱和性格的關係
在性格方面，五行生剋若不平衡，火多無制,急躁而欠涵養。水多無制，聰穎而意志不堅，亦且好動。木多無制，情重而仁厚。金多無制，精乾而敏銳。土多無制，慈厚而好靜。當然即使這樣，通過後天的自我控制仍然可以達到性格平衡。
五行的相生和相剋是密切關聯又不可分割的兩個方面，掌握五臟六腑的生剋規律將為你打開通往健康的大門。
五臟之間的相生關係是怎樣的呢？
在我們的身體裡，腎屬水，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金。
按五行裡面五行生剋的規律，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。換句話說，肝好——心就好，心好——脾就好，脾好——肺好，肺好——腎好，腎好——肝更好。用中醫的語言來說呢，就是肝（木）藏血以濟心（火），心（火）之熱以溫脾土，脾（土）化生水谷精微以充肺（金），肺（金）清肅下降以助腎（水），腎水之精以養肝（木）。
五臟之間的相生關係，簡單來說，其實就是一種互幫互補的良性循環關係。
五臟之間的相剋關係又如何呢？
有相生就有相剋，也就是木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。
五臟六腑其實是「五權分立」的關係，它們既相互幫助，又相互約束，這樣才能達到體內五行的和諧。如果說相生是一種你好我好，相互幫助的關係，那麼相剋首先是一種相制約的關係。
肺氣清肅下降，可以抑制肝陽上亢，即金剋木；肝氣條達，可以疏泄脾土的郁滯，即木剋土；脾的運化，可以避免腎水的泛濫，即土剋水；腎水的滋潤，能夠防止心火的亢烈，即水剋火；而心火的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，即火剋金。
正常情況下，這種相互約束就是一種良性循環的狀態。
但是，在身體有了某些病變的時候，這種相剋的關係，往往表現為制約得太過頭，而使得壞的影響順著這個循環圈，相互傳染。
木剋土，對應到五臟裡，就是肝剋脾，也就是說如果肝受傷了的話，就會影響到脾，你就不想吃東西，覺得胃脹，腹脹等等，這就是肝對脾產生了一個壞影響。所以，你胃不舒服的時候，其實應該先去調調肝。
如果你的脾胃不好，不一定是脾本身出了問題，很有可能是肝不好了，而對脾產生了影響。這時候，好好調調肝，脾胃就能恢復正常。
在生活中，有很多人跟心臟病鬥爭了幾十年，最後還是沒治好。其實這是忽視了五行養生裡面水剋火的道理，也就是說腎剋心，為什麼很多心臟病人的腎都不太好，腎不好就會影響到心，所以，心臟病人如果能在養心的同時，再好好地保養自己的腎，心臟病就能得到很大的緩解。
還有，當心有火時人會出現胸悶氣短，前胸痛等症狀，因為心剋肺。肺有火時，肝火更旺，這就是肺剋肝。
五行的相剋還體現在我們的情志上，比如，為了避免樂極生悲，人得志的時候、大喜的時候，應該想點「恐」，即還有什麼自己怕的東西；憂慮過多，就找點喜事來樂一樂；需要慎重思考的時候，千萬別發「怒」，要不事情就完蛋了；怒火中燒的時候，就想點「憂」事；危急與恐懼時，以「思」剋服，就是沉著冷靜……如此等等。
五行相生、相剋、相乘、相侮的理解！
一：五行相生是指木、火、土、金、水之間存在著遞相資生、助長和促進的關係，其規律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相剋是指木、火、土、金、水之間存在著遞相剋制、制約的關係，其規律是木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。
五行相乘是指五行中某一行對其所勝一行的過度剋制，為五行之間的異常剋制現像。
五行相侮是指五行中某一行對其所不勝一行的反向剋制，為五行之間的異常剋制現像。
相乘和相侮，是指五行系統關係在外界因素的作用影響下所產生的反常狀態，都是指五行之間不正常的相剋。作為人體，則是病理上的相互傳變。
相乘：即相剋的太過，超過了正常的制約力量，從而使五行系統結構關係失去正常的協調。此種反常現像的產生，一般有兩種情況：
1、是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。如土氣不足，則木乘土（虛）。
2、是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應制之行。如木氣亢極，不受金制，則木（亢）乘土，從而使土氣受損。
應當說明，「相剋」與「相乘」是有區別的。
相侮，即相剋的反向，又叫「反剋」，是五行系統結構關係失去正常協調的另一種表現。同樣也有兩種情況：
1、是被剋者亢極，不受制約，反而欺侮剋者。如金本剋木，若木氣亢極，不受金制，反來侮金，即為木（亢）侮金。
2、二是剋者本身衰弱，被剋者因其衰而侮之。如金本剋木，若金氣虛衰，則木因其衰而侮金，即為木侮金（衰）。
一般來說，凡因某一行過度亢盛而產生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病變過程中常表現為機能過亢的實證性病理變化；而因某一行虛衰所導致的相乘或相侮，如木乘土虛或木侮弱金等，則常表現為機能不足的虛證性病理變化。
二：相生、相剋、相乘、相侮對應的五臟生剋乘侮
首先談：相生
1、木生火五臟對應的是肝生心
2、火生土五臟對應的是心生脾
3、土生金五臟對應的是脾生肺
4、金生水五臟對應的是肺生腎
5、水生木五臟對應的是腎生肝
其次談相剋：
6、木剋土五臟對應的是肝剋脾
7、土剋水五臟對應的是脾剋腎
8、水剋火五臟對應的是腎剋心
9、火剋金五臟對應的是心剋肺
10、金剋木五臟對應的是肺剋肝
再次談相乘
11、木乘土五臟對應的是肝乘脾
12、土乘水五臟對應的是脾乘腎
13、水乘火五臟對應的是腎乘心
14、火乘金五臟對應的是心乘肺
15、金乘木五臟對應的是肺乘肝
再談相侮
16、木侮金五臟對應的是肝侮肺
17、金侮火五臟對應的是肺侮心
18、火侮水五臟對應的是心侮腎
19、水侮土五臟對應的是腎侮脾
20、土侮木五臟對應的是脾侮肝
共二十條，簡稱為病機二十條，每一條在臨床上都可以得到靈活的運用。
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發表於 2019-3-5 17:09:51
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