修心: 聰明人交際處事的9個原則

peterchanchun

王吉如何修正自己的心態，改善自己的行為呢？

我也想知呢。

CarmenNg

peterchanchun 發表於 2016-11-20 22:47
王吉如何修正自己的心態，改善自己的行為呢？

我也想知呢。

見你咁好學,明日話你知.

CarmenNg

積善之家 必有餘慶    文: 方向宇

「心宜善」，心地善良，既不害人，亦不容易被人害。《易經》這樣說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」心善，其實是趨吉避凶的最高境界。王吉在朝廷擔任博士諫議大夫，負責向皇帝提出建議，並代皇帝審閱奏章，對文武官員的道德行為作出評核，如果立心不善，會害人不淺。

王吉為官清廉，為人正直，對國、對家都如此。有一次，太太拿幾個鮮棗給他吃，他咬了一口，覺得很甜，問太太是從哪裏買來的？太太如實告訴他，隔壁的棗樹茂盛，伸展到王家，她順手摘了幾個。王吉大發雷霆，罵太太是賊！陷他於不義，毁他清譽，敗壞家風！即時把她逐出家門。事情閙大了，不可收拾，亦無人敢當「和事老」勸阻。幸而隔壁主人心生一計，把一切責任推給棗樹，說它不該未得王家同意居然「出牆」，佔據別人地方，即時把棗樹砍了。衆人說好說歹，終於說服王吉收回成命。

高人對王吉說了「心宜善」之後，王吉反思當年處理太太摘棗的事，心腸太狠，太不近人情。自此，王吉以「言宜慢，心宜善」為座右銘，更以此作為家訓。雖然，王吉的仕途不太好，但卻引領琅琊王氏成為晉朝王、謝、桓、庾四大家族之首，唐詩有云：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」可見王吉後人多麽顯赫。

KenFong

我過往就是太縱容，謙讓，使自己錯失了許多，話雖如此，但我的心仍是很善良，但對於惡意侵擾，我就未必次次讓你喇........

peterchanchun

多謝大家賜教

CarmenNg

奉天承運 順其自然     文: 方向宇

戲劇、電視連續劇，所看到的宣讀聖旨，絕大多數都讀作「奉天承運，皇帝詔曰……」。其實，這樣有兩個錯誤。

一，聖旨這樣開頭，是明太祖朱元璋發明的，也就是說，在真實歷史中，明朝以前，聖旨並非以「奉天承運皇帝詔曰」作為開場白的。

二，由於古時是沒有標點符號的，「奉天承運皇帝詔曰」其實應該讀作「奉天承運皇帝，詔曰」，而不是「奉天承運，皇帝詔曰」。

歷史記載，朱元璋得天下，建立明朝，號稱大明，朱元璋的軍師劉伯溫精通術數，朱元璋發迹於南方，南方五行屬火，明字由日月組成，代表天上的日月照耀江山。定都南京，配合他的火命，並將南京稱為「應天府」，意思是順應天命。又把宮中的金鑾殿稱為「奉天殿」，以示朱元璋是順天時而行天道，他自稱「奉天法祖」，手持的玉圭刻有「奉天法祖」，這是道家思想「人法地，地法天，天法道，道法自然」，人在地球生存，須按照地球法規；地球須按照天時分季節、日月、晝夜；天須按照黃道行事；而黃道又須按照自然規律行事。

於是，由朱元璋開始，聖旨的開首語就是「奉天承運皇帝，詔曰」，意思很清楚，「我是奉天之意，應運做皇帝，現在發布命令如下……」

CarmenNg

食相食福 非同小可   文: 方向宇

做官、做皇帝，都稱人民為「衣食父母」，食，是人類賴以生存的最基本，這道理是劉邦還未當上皇帝時，一個叫做酈食其的謀士點化他的。
當時劉邦被楚軍困於成皋，成皋斷糧，劉邦想棄城，酈食其說，棄城等於餓死百姓，「王以民為天，民以食為天」，撤退要付出沉重代價，不如奪取楚軍囤糧的地方——敖倉，劉邦依計而行，既奪得糧倉，也取得民心，扭轉戰局。

倉頡造字，食字由人與良組合而成，可知食對人類的重要，食德、食相更是人性、人品的重要表現。傳說有一個大老闆，要從三個職員中挑選一個重點培養，委以重任，但三人的工作能力都很好，待人接物也中規中矩，實在無法決定，於是大老闆就帶他們去一間高級食店共餐。

食完這餐飯，大老闆選中了職員丙，為甚麼？沒有人問，大老闆也沒有必要解釋。據說，職員甲自始至終默默享受美食，並沒有對殷勤服務的知客、侍應、傳菜、部長、經理說一聲「唔該」，也沒有對大老闆說一聲「多謝」；職員乙雖然有說「唔該」、「多謝」，但在進食期間，犯了一些食飯的忌諱，也即是「食相」不好；只有職員丙的食相及格。也許，大老闆認為職員甲欠缺感恩與謙卑的心，職員乙「食相」暴露福薄，甚至可能缺乏良好的家庭教育。

CarmenNg

飲食規矩 最好遵從   文: 方向宇

動物世界，進食以輩分等級分先後，誰違反，除了捱揍，還可能賠上性命。人，是萬物之靈，當然更要守規矩。西方尊重女性，家人或客人都要等女主人示意，才可以動刀叉進食。中國傳統習慣，家中輩分最高的男主人起筷，各人才可以進食，家裏有客人、出外用膳、飲宴，更要等輩分最高的男主人（男主人不在，可由其夫人或年長子女）說「各位請起筷」才動筷子。

正襟危坐是起碼坐姿，本來，平時也「人搖福薄」，吃飯時搖腳更犯了雙重錯誤。「食不言」，這本來是出家人法規，有些傳統家庭則借用為家規，但今時今日，時間寶貴，大多數家庭只有晚餐才有機會「同枱食飯」，一家人都默然不語，那反而顯得不自然；如果與親友出外用膳，難得有時間溝通，適當講一兩句話，更顯得親切友善，否則很容易誤會是「無偈傾」。不過，用膳時講話也有原則：
一，口裏有食物切勿講話；
二，聲音不宜太大，而且嘴巴向着自己飯碗，勿向餸菜，以免口沫橫飛；
三，用膳期間，不教訓或申斥別人，不講引起爭議的話題，不講令人噴飯的笑話；晚輩、小輩盡量少發言。

此外，不要像搶食一樣，不要狼吞虎嚥，以免失儀態，如果因此而引致食物嗆喉，就非常尷尬。用膳時萬一咳嗽、嗆喉，要擰轉頭，用紙巾或餐巾掩口（避免用手掩口）。

CarmenNg

筷子文化 莊嚴神聖   文: 方向宇

筷子是中國的國粹，是中國文明進化的一大步。四千多年前，華夏祖先仍然是用手拿着東西吃，大禹治水，忙得連三次經過家門也不入，吃飯趕時間，燒烤的肉類和糧食非常燙手，如何才能吃「燙手的山芋」呢？大禹發明用竹枝或樹枝快速撥弄食物令其降溫，後來發展到用竹枝夾食物吃，這就是箸，箸，有挾起、提起的意思，用竹子造，所以「竹」字頭。

到了紂王，妲己為討他歡心，用兩枝玉簪夾餸餵紂王，觸動紂王靈感，命工匠用象牙造箸，國師級術數家箕子看了，嘆息這是亡國之兆—有了象牙箸，就要用美玉來造其他食具才配襯，有了奢華食具，就要有奢華食物，果然，紂王走火入魔，玩「酒池肉林」，與全裸宮女徵歌逐色，日以繼夜，荒淫無度，最終被周武王打敗。周武王根據軍師姜子牙建議，把箸的長度定為七寸六，以示人有七情六慾，但必須受到約束，同時規定箸用絲竹造。

後來，箸由竹造逐漸改變為用動物骨頭、青銅、錫、金、銀、玉造，但不論用甚麽物料造，一直都稱為箸。到了明朝，航運業開始興旺，箸與「住」同音，住有「打住」、「停住」的意思，於是改稱為「筷」，寓意「快」，有乘風破浪的意思。為了討個好兆頭，筷，加個子字，成了筷子，「快生子」，有「早生貴子」的祝福。

CarmenNg

陰陽分明 動靜配合   文: 方向宇

拿筷子，說難不難，說易也不易。有些人，使用筷子幾十年了，還是不得其法；有些人，包括小朋友、外國人，一拿上手，就運用自如，這當中，應該有緣的成分吧。有些人生而知之，有些人領悟能力較強，而有些人不拘小節，或把精神放在其他方面而忽略拿筷子的細節。

筷子在中國，是隨緣而生的，由大禹、文王、武王、姜子牙……筷子見證文明的進化、國家的富強、家庭的和諧。筷子與《易經》有緣，太極生兩儀，一元變二元，一隻手，掌握一雙筷子，這雙筷子，一陰一陽，一靜一動，這道理告訴我們，凡事須有規矩、有秩序、有分工。

使用筷子之前，首先檢查這雙筷子是否同樣長短，如果有長有短，必須更換，因為這犯了「三長兩短」忌諱，為避免出錯，家庭購置筷子宜統一品牌，有客人來食飯，布置餐桌時須檢查筷子是否對稱、有沒有破損，以免造成尷尬和失禮。

進食前，一雙筷子拿上手，拇指和食指的中間位置夾着其中一隻筷子，將其固定，無名指指甲的位置墊在筷子下面，這隻筷子就很穩妥固定了，這隻筷子代表大地，厚德載物，穩住陣腳，以不變應萬變，筷子頭距離「虎口」大概10至15公分，古代食相認為，筷子握得高，胸襟廣闊，志在四方，可在異國他鄉發展，筷子握得低，過分着眼目前，做事拘謹。