郭博士推介原始佛教 - 巴利系佛學知識《瑪欣德尊者開示》

anna

糟糕，沒有中文字幕，聽唔明

wwkin

聽到巴利三藏与止观禅法得半個鐘 完整一個半鐘
https://www.youtube.com/watch?v= ... ist=WL&index=27

李天興

有緣與福氣者，方能遇之，感恩推介。

Kallolini

感恩 Dipa 將瑪欣德尊者開示結集整理如此整齊.   讓末學有機會接觸原始佛學的凊淨源頭.  萬分感激!

cdrw

瑪欣德尊者的阿毗達摩講要文字版：

阿毗達摩講要（上）
http://www.taiwandipa.org.tw/ind ... mp;data_master_id=3

阿毗達摩講要（中）
http://www.taiwandipa.org.tw/ind ... ;data_master_id=861

阿毗達摩講要（下）
http://www.taiwandipa.org.tw/ind ... data_master_id=1951

Konghingkee

聲文俱備，多謝各位。

容燥兒

呢一集有講到以四大種來修行,如果有睇第5集的話.
巳經有講到四大種本身的特性.呢度再有資料可以重温一下
等大家易些少入腦.

阿毗達摩 6 四界分別簡略法 http://youtu.be/erRDtzJPd04尋法比庫中譯《阿毗達摩概要精解》：

• 地界（paṭhavīdhātu）：它有如地一般，作為俱生色法的支助或立足處。巴利文paṭhavī（地）是源自意為“擴展”的詞根，因此地界是擴展的元素。
  

• 地界的特相是硬；
• 作用（亦作味）作為（其他元素與所造色的）立足處；
• 現起是接受；
• 近因（亦作足處）是其他三大元素。
  

• 水界（āpodhātu）：令到其他色法黏在一起，因而避免它們被分散。
  

• 水界的特相是流動或溢出；
• 作用是增長其他俱生色法；
• 現起是把（同一粒色聚里的）諸色握在一起或黏着；
• 近因是其他三大元素。[2]
  

• 火界（tejodhātu）：被體驗為熱或冷。
  

• 特相是熱（或冷）；
• 作用是使到（同一粒色聚里的）其他色法成熟；
• 現起是不斷地提供柔軟；
• 近因是其他三界。
  

• 風界（vāyodhātu）：被體驗為壓力，是移動及壓力的元素。
  

• 風界的特相是支持；
• 作用是導致其他色法移動；
• 現起是帶動（俱生色法從一處）至另一處；
• 近因是其他三大元素。
  

從整體來看，四大元素立足於地界；由水界黏在一起；由火界維持；由風界支持。這些是色法不可分離的主要元素；在它們的組合之下造成了小至微粒子，大至山嶽的一切的物質。
瑪欣德尊者《阿毗達摩講要》：
四大種叫做cattāri-mahābhūtani，或者又稱為四界catasso-dhātuyo，也簡稱四大。這四大分別是地界、水界 、火界、風界。之所以稱為界，它是究竟法的範疇。我們平時所認知的大地、土地、海水、江水、燒的火、燈火、吹來的風，這些都是屬於概念的範疇。

• 地界的特相是硬。作用是作為俱生色法的立足處，任何色法都必須得依賴地而存在。表現為接受俱生色法[3]。近因為其餘的三界。不能夠把地界理解成大地，任何的物質，只要我們可以感受到，可以聽到，所有這些現象都有地界。
  

• 水界的特相是流動。作用是增長俱生色法。現起是把俱生色法握在一起或者黏着。近因是其餘的三界，也就是地、火、風三界。所有的物質能夠成型，能夠呈現出各種各樣的形狀，每一樣的物質，必定有它的向心力，因為有了這種向心力，所以它能夠把物質黏在一起，不會散掉，這種能夠把物質黏在一起的作用就是水界所產生的作用。如果沒有水界的凝聚力，那麼物質將不能夠成型，將會散掉。
  

• 火界的特相是表現為冷或熱，換而言之，就是溫度，溫度就是火界。作用是使俱生色法成熟，也就是在同一粒色聚裡面，它能夠促使其它的色法成熟。表現為不斷地提供柔軟。近因是其餘的三界。只要有物質現象，必定會有溫度，溫度其實就是火界。
  

• 風界的特相是支持。作用是使其它色法移動或者活動。表現為使色法從一個地方移到另外一個地方。近因是其餘的三界。任何的色法能夠支撐，能夠支持，能夠維持，就是風界。同時，任何的物質的運動都是風界的作用。我們所處的這個世界都是物質的世界，而任何的物質都是處在運動當中，能夠動就是風的作用。
  

地、水、火、風這四大種是互相作用，互相依存的。四大種立足於地界，由地界支撐着它們，由水界黏在一起，由火界而維持，由風界而支持。所有的物質現象，都有這四大。

楊灝貽

http://ttbc.ddns.net/index.php?d ... AAL%AAY%A4%E5%B6%B0

馬欣德尊者出家前後文集
其中一份為「佛陀對在家弟子的說法」

我有時想很多對佛教有興趣的人, 睇過一堆經論, 花多年時間在一些修行方法上
不知會否有一個時候發覺自己實際上連五戒也是一時守到一時守不到, 尤其已經年過半百的人
終其一生都沾不上定慧的邊

Yanhay

感恩

大樹人

在阿毗達摩中.
看到以下一段用美女作為例子的,好有趣下.
貼出來同大家分享一下.

當中講的名相同心所,唔明都唔緊要.
因為我都未明得哂.記住先

頁數放唔得好,大家將就住先