20191230郭信差之閒話家常:答中有煲仔飯食及有翡翠禮物送❗

楊灝貽

你地知唔知優波離, 收左釋迦族6個人好多珠寶首飾, 跟住因為佢驚死, 先行返轉頭跟隊去見釋迦牟尼
佢淆底獸嚟嫁, 跟住個6條友, 又借佢過橋, 篤佢同釋迦牟尼講野先, 令釋迦牟尼覺得佢地放低左釋迦族尊嚴

成班小人之心度君子之腹, 當然係未成阿羅漢之前嘅事

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優波離的故事十分發人心省，尊貴的釋迦族人竟要向這個身份低下的首陀羅頂禮才能入佛門。這就有點像印度教焚燒屍體的聖火最後要由賤民燃點一樣。這是說明了眾生平等的道理，而真如片中所說世上一切身份，尊悲和偏見都係由慠慢的自我引伸出來，能夠摒棄傲慢的自我，則能道通為一！

但道通為一之後，一又歸何處呢？

相信大家都有聽過道德經一句:無名，天地之始。有名，萬物之母。

天地伊始，所有事情都係無形無相的！後來，萬物初開，萬物開始成為一個個獨立的個體，有了自己的名字，這是太陽，這是月亮。這是山河，這是大地。這就是分別的功能，或者這是萬物眾生有我的開端。

雖然，這在佛學眼中，這種分別的功能，這些執著於自我的個體，最後都係虛妄，而且係無常，苦，無我的。

但係正正係這種分別的功能，這種執取著自我的能量，推動著這一個輪迴世界。沒有了這種功能，宇宙也不會衍生出萬物。

我們在捨棄傲慢偏見之餘，也不能否認，分別心和執著是推動著這個世界的原動力。正如佛陀也說，若果世界上有任何一種力可以大於男女之間的力，他將不會說法！但男女之間的力，正正也也是大宇宙繁衍的力量的體現！我相信佛陀所說的法，除了引領我們走上菩提之道，同時間也要保護這個世間，所以佛陀從來都沒有禁止在家弟子完全斷絕男女之事，相信就係出於這個原因。

而明白到世界上的功名利碌，貧富貴賤都係傲慢的自我所表演出來的遊戲後。相信我們都會更加輕鬆，世上一切都係宇宙本體表現出來的演化功能而已。不應否認他們的存在，因為演化了和未演化的東西，本身都係一體。無我與有我本身也是一體，若果要係像印度苦行僧一樣，不斷苦行; 或者學偉大的祖國禁呢樣禁果樣，豈非十分on居？而且也不符合佛陀所提倡的中道。

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優波離是很大福氣的人, 因為他的發心求佛道非常純正. 並沒有夾雜個人私欲在內, 不像釋迦族中的人加入僧團是為了壯大佛陀聲勢, 本身動機並不純正.

更難得優波離是一斷到底的人, 釋迦族送他金銀寶珠以求安慰優波離, 他都不為所動. 正常嚟講, 以優波離種姓低下的出身, 自小一定不會過物質豐富的生活, 比著一般人可能都會發這樣的心念: 不如享受一下再去修行, 橫惦佛陀就近在呮呎. 只係優波離意志堅定, 並不以物質生活為目標, 一心探求可以解決煩惱的方法.

優波離的故事對於我們來講有很大的啓示, 只要一個人的意志堅定, 下定決心, 不論自己的種姓出身是否卑賤, 家族是否有錢, 只要動機純正, 求的方法正確, 必要可以有一番成就, 由其是成就佛學的成就, 非得這種堅定的意志不可!

問題是我們這些半吊子的人, 雖然都可能聽聞過佛法的皮毛, 亦知道世間的錢財富貴如過眼雲煙. 為什麼我們卻不能成為像優波離一樣, 具足出離心?

首先, 出離心不應和懶惰劃上等號! 很多人口中常說世間錢財如過眼雲煙, 不值得追求. 於是轉求佛學作為解決之道, 可是叫他們認真修行, 卻是株多藉口, 借辭推塘, 他們口中的所謂厭惡俗世成就, 並非真正的出離心, 只係一偽裝為富貴如浮雲的借口. 有些人以至連身為一個在家人基本的責任都做不好, 不孝順父母. 常說別人富人沒有同情心, 自己卻只是被人輕輕的得罪一下, 就立即嬲得五雷轟頂, 尢其是那些身份地位不如自己的人, 如清潔工或餐廳侍應. 對於這些人, 包括我自己, 最應該做的, 係如何先做好一個人, 盡番人的責任先! 否則連人都做唔好, 卻常常說著自己要成仙成佛, 是本未倒置的行為. 就像你未成為真正的有錢人, 卻像有錢人一樣花錢吃喝玩樂開銷, 到最後我認為不單止菩提路上毫無寸進, 反而有損自己的功德, 犯了虛妄不實的戒條.

第二, 成就佛法有很多種方法. 以上故事優波離成就的方法只係萬千方法的其中一種! 而且佛陀的教法首重的是要提倡中道, 避免不必要的苦行. 而且佛陀時期也有很多在家人成就佛果的例子, 佛陀也從來沒有說過成就佛果就一定要非出家不可! 優波離的故事雖然很值得我們現代人參考, 但不代表我們每個人都要學他一樣, 拾棄一切去追求佛學! 任何人都要視乎他實際現實需要和情況, 再求自己相應修持佛學的方法. 當然, 即使在佛陀時期, 佛陀座下的弟子也有的是因為家中貧窮和厭倦了在家人的人工作和義務, 為求兩餐而出家的, 佛陀本身也對此不置可否. 而且有一個比丘更曾經七次還俗, 七次出家的紀錄! 也有人這樣說, 佛陀本身不也是捨棄了王位和妻兒而跑去出家的嗎? 對於這一點, 只能說佛陀的出家和覺悟是一種特別例子.

要知道上座部佛教說一個人成就菩提有三種方式: 第一是正自覺者的菩提, 第二是獨覺佛的菩提, 第三是佛弟子的菩提! 而佛弟子的菩提, 又可以分為三種! 第一是上首弟子的菩提, 每位佛陀都只有兩個上首弟子. 第二是大弟子的菩提, 第三是普通弟子的菩提! 前兩種和第三種的不同之處是, 上首弟子和大弟子菩提都須由上一任佛陀授記, 而且須要經歷最起碼一刧的時間去修持才能功德完滿! 而優波離成就的菩提正正就是大弟子的菩提mahasavakabodhi [size=14.6667px]而今佛陀經已入滅, 而新佛陀又未出世. 所以我們現在能夠修持的, 就只有普通弟子的菩提pakatisavakabodhi.了

普通弟子菩提的成就方法並沒有固定時間, 想要解脫的人可以隨著自己的意願，修習至證悟三種菩提的任何一種，以達到他的目標。為什麼一開始說優波離是非常有福氣的人? 就是因為能夠在佛陀時期親自在佛陀座下出家並有所成就, 過去身一定要成就無可算數的功德和完滿很多世的波羅蜜, 才能在此成就. 對於我們這些凡夫, 若果真的有這種大的出離心, 也要看看我們的資糧是否足夠先得. 最成碼要保持人身不失, 可以親聞佛法. 第二就是我們也要有足夠的外緣支助自己在菩提道上的旅程, 簡單來說就是我們福報夠唔夠. 在聞得佛法之後可否有足夠的物質條件去供我們修行. 若果兩餐不繼, 或者因為工作忙得無時間分身. 再強的出離心也只會換來更大的痛苦而已! 若果以佛陀中道為原則, 還先修福吧, 否則學佛學一世只有份聽, 根本沒有足夠的福報容讓自己去實修, 我認為這也本未倒置的.

最後引後博士在閒話家常中的英國佛學家之一句: 當我說我是佛教徒時,並不是因為我要逃避人世、追求虛無. 而是深知日常生活處處是道場, 活在當下就是在修行

peterchanchun

佛祖智彗之光照亮全人類,所有好人都乘上佛祖的大船。

wwongs

新年伊始，得聞佛陀智慧，充滿喜悅
Sadhu! Sadhu! Sadhu!

wwongs

勇敢衝破社會不公平的階級觀念的限制，堅持正確遠大的抱負，
不因身份卑微而畏縮，自信有達致成功的一天。
聲名權位財富、親情眷屬等等，全部都是無常的，何須執著，參照佛陀的榜樣後，優波離可以瀟洒地一往直前，成功的機會竟然比尊貴的長老快一步。
結論是不管是崇高的社會地位或係自卑自憐心態對成就智慧的學問、提升生命層次沒有幫助，甚至是障礙。
只有放開身心對外間事物名位的執著，保持一個清淨安穩的心靈，慈悲平等的心態，方才有資格入門學習佛陀的學問及得到佛法的相應。

wisehunter

一切有為法，如夢幻泡影，如霧又似電，應作如是觀。

伺尋喜樂

是否有足夠資糧，會在自己的行為舉止中顯露出來。別人見到你的行為舉止，即使三唔識七都會主動幫你，這是一種感應。相反資糧不足的人不管如何推銷自己都好，最後都不會被人大用。

而所謂的資糧其實和自己的傲慢有關！而不傲慢，並不代表你故意裝作不計較，外表杉杉有禮就能蒙混過關的！而必須在你最無防禦，最意想不到的時候，以至是最狼狽的時候，突然伸你一腳，故意令你出醜。在這當下的你第一個反應才是反映所謂修行資糧的淺薄！

為什麼所謂的天魔，會專揀快要成就阿羅漢道的人特登整古一番，就係這個道理了！一句講晒，一個是否傲慢就反映了這個人資糧的淺薄。為什麼一些師父明明自己徒弟答中了都要鬧到仆街？就係要警醒弟子們考驗無時無刻都會來林！

即使自己修行資糧幾咁優厚，最後一關過唔過到就係過唔到，而且有機會一鋪清袋呢！