什麼叫做觀呢?就是想一個辦法,把自己的心念集中在一點上。《觀無量壽經》第一個觀 —— 日輪觀。出家的朋友要注意哦!不但凈土宗第一個要你修日輪觀,如果,正式出家守戒,不修日輪觀入睡,是犯戒的唷!什麼是日輪呢?今天早上起來,看到太陽沒有?我一提太陽,有沒有太陽的影子?有沒有?有。哦!就定住這個境界就是觀嘛!用不著另外再去想辦法。懂了吧?!一般人起心動念「另外去想個辦法」,錯了。釋迦牟尼佛叫你作日輪觀,是最妙的方法,因為每一個人都看過太陽。我一提太陽,你心中就有太陽。你意識中的太陽有了沒有?有了,就定在這裡,不增不減,(啪!)就定住了。就是止,就是觀。懂了嗎?你還可以講話,也會點頭,可是,意識中的太陽影像還是有。都懂了沒有?此中有止也有觀,觀中也有止,止中也有觀。但是,妄想有沒有呢?有。妄想儘管飛來飛去,但是,你心中意識中的太陽影像還在,不受影響,對不對?就這樣子定住。
這個道理懂了,你做其他的觀想,也是同樣的道理。你觀「觀世音菩薩」也是一樣。把觀世音菩薩的影像,就定在心中,無論你走路、吃飯,都可以一面觀想,一面做其他的事,隨時隨地都在觀想,很自然地觀。懂了沒有?
所謂觀想,並不是用第六意識的妄想去觀哦!而是第六意識的現量境,是第七識的根,第八識的功能的影像。唸佛修凈土的更要注意嘍!你現在光唸佛號,到臨命終時 —— 臨死的時候,這口氣不來,你想唸佛號念不出來。所謂唸佛並不是叫你嘴裡念啊!而是一個念頭、一個影子。現在你觀「阿彌陀佛」也好,觀「觀音菩薩」也好,你只要迷迷糊糊有這個影像就好,先不要求清晰。先把它練習熟,到臨命終時,念頭起不來,妄念起不來,這個阿賴耶識種子所形成的這個影像依然在。那個時候四大要分散,這個肉體要死亡了,這個影像更清明,等於夢中身體一樣。所以你現在練習慣了,到時候自然往生西方,往生凈土,這就是唸佛。所以一般人跟我說:「哎呀!你是禪宗,我是唸佛的。」去你的!你懂得凈土?這就是凈土初步的修法,你翻開《觀無量壽經》看看,你看我的話錯了沒有?平常你看不懂,我卻看懂了。就是你不修持嘛!不證得就不懂。
——《習禪錄影》
講教理給你們聽,是觀想的理論,「諸法無常,皆因假立,立假即真」。謊話說多了,說萬遍也變成真話了,立假即真。你真修到止,這個時候,你用觀想的方法觀成七彩光明在身中,或者你有病的時候,修到止的時候,如果觀虛空中的太陽光,或頭頂上一個月輪、日輪,這個光照到你裡面的五臟六腑,什麼都照空了,一樣可以治病哦!比癌症病人進醫院那個化療的功能還要強。
我有個學生,四十年前在台灣基隆,他就聽了我的話,用這個方法。他碰到冷天衣服不夠,人在外面,沒有辦法回家拿,他就觀想自己坐在六月天的大太陽下面曬,一開始冷得牙齒打哆嗦,後來給他一觀成功了,嗨,一身大汗,穿一個短袖就過來了。我說:「你怎麼那麼有本事啊?」「老師,你教我觀的,我這個時候在日輪觀中啊!」這是給你們講「觀」字的要妙。
——《答問青壯年參禪者》