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心在哪裏?

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發表於 2020-2-13 10:41:48 |只看該作者 |倒序瀏覽
本帖最後由 alexwush 於 2020-2-13 10:55 編輯

琴詩

朝代:宋代
作者:蘇軾
原文:
若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?
若言聲在指頭上,何不於君指上聽


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沙發
發表於 2020-2-13 10:51:37 |只看該作者
本帖最後由 alexwush 於 2020-2-13 10:52 編輯

這首詩好有禪味,你話琴聲喺琴上面但係個盒關左之後又聽唔到琴聲。你話琴聲喺指頭上應該淨係聽個指頭就有聲。事實係聽唔到。你話冇琴聲咩。佢係有嘅。未現相之前去邊呢。
心亦都係一樣。你話喺個腦度定喺個心嗰度。無形無相。
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發表於 2020-2-13 12:06:41 |只看該作者
本帖最後由 douzising 於 2020-2-13 12:13 編輯

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(9)明論聲常:這是婆羅門教的主張。明論即婆羅門教的經典文献《吠陀》。《吠陀》是梵文的音譯,意譯為明,故稱《明論》。婆羅門教認為:《吠陀》之聲永遠是衡量事物是非的標準,故稱聲常。
(10)待缘顯、發:聲論師分為兩派,聲生論和聲顯論。聲生論主張,聲音在各種條件具備的情況下發生後,永不消失,該派認為聲音有始而無終。聲顯論認為,聲音本來就有,只是處於隱密狀態,待條件具備後就顯現出來。聲音顯現以後永不消失。所以該派認為聲音既無始又無終。此中“顯”是聲顯論的主張,此中“發”是聲生論的主張。
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