【公告】原始佛學視頻分享 (瑪欣德尊者開示) 有獎徵文活動

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     各位網友可於欣賞郭博士推介的 “ 原始佛學視頻（瑪欣德尊者開示）” 後，將自己的觀後感及心得，撰寫成分享文章，以標題：「天羅地網 原始佛學視頻（瑪欣德尊者開示）觀後分享」，張貼於討論區內。投稿作品的內容，形式，字數不限。郭博士會每三個月挑選三編優異作品，得獎者每人將獲贈由「萬福珠寶送出價值約一萬元翡翠飾物」一件，以示鼓勵。

     原始佛學視頻（瑪欣德尊者開示）：http://www.farflunginfo.com/forum.php?mod=viewthread&tid=7343&extra=page%3D1

l落花風

多謝分享！！

kytsui

聽了幾集，首先要此多謝佛祖，馬欣德尊者，郭博士，及我的父母。

1. 做事為什麼有障礙，都是因果法因為曾經給人干擾，例如口多阻了人發達，最後攪到自己發不到達。在人禪修中干擾別人，當自己禪修入定時也會畀人攪。到時機來到自然有機會去修。
2. 其實不需要什麼求平安，預測運程，因為因果法測，什麼事情及有什麼後果，好不好運，有沒有財富，受不受專重，子女孝不孝順是自己做的因果， 感覺是其實自己可以有能力決定自己的命運，心就可以定下來，其實自己就是神。
3. 舊業不是去拜神，求神去消。因為業是不可以靠其他人幫助去消除，但是可以靠福德去減輕業力果報，福德和業力的作用好像一柸水倒一碗鹽，同一個海倒一碗鹽的分別。
3. 報施就會增加自己的福德，要持戒就會投生到有好的地方，禪修可以修定力和修智慧。但福德是智慧和其他基本條件，沒福德想禪修都難，搵朝唔得晚邊的邊有時間睇書禪修增加智慧，或者給修修下有人打電話來攪到停了修行。
4. 越有福得越自由，真正的自由就是能夠斷絕一切煩惱。
5. 修行要專注，好似練時空色時不要在意燈有沒有閃。
6. 要修定力要專注呼吸，不過行門可能要聽多幾集先清楚。
7. 任何事都是由地水火風四界的組合：地就是物件的軟硬，輕重，滑或粗糙，水就是粘合（好似麵粉加水），火就是溫度（物件成熟衰敗也是火），風就是維持，流動性。
8. 人體有四大，每個部分例如眼，耳頭髮也有四界。

續

yc_ray

聽了一集，又聽了博士昨天的节目！有所感悟！
首先感谢博士这几年日子的教导，感谢父母及一切曾经小弟生命中出现的人！
写两句感受！
宇宙的法则同规律，不在乎于你是否相信其存在与否，你非信或非不信（非是或非不是）它都存在！
佛陀是发现真理的人，不是创造真理的人！
佛陀只是把他发现的真理告诉大家！
有如金刚经中说“阿辱多罗三藐三菩提，非阿辱多罗三藐三菩提，是名辱多罗三藐三菩提”，“世界，非世界，是名世界”等
现今社会很多事物是一个“标签”（包装）的，好似广告一样！令人很容易因为一些“标签”（包装）而忽略了事物的本身！
就如同博士口中经常说的“为什么要给我们这样一个画面呢”，其实就是希望我们能够抽离一些表面的“标签”（包装）！
回归到事物本身一样！稻草，就算它能够跟大闸蟹一样身价都好，它本来就是稻草！

Nelsonlai

人生本來就是苦，好像花開花落，你無法控制也無法抗佢，但人是有思想的動物，還可以在有生之年好好學習，傳播知識給下一代，發揮做人的功能。

有緣聴到瑪欣德尊者的開示，講述釋迦牟尼佛學，就是給我們好好學習的機會，非常詳細精闢，正確引導我們了解原始釋迦佛學由來和目的，不會一知半解，人云亦云，教導人們要有慈悲為懷，普道眾生的心態，如何運用釋迦的智慧法教功能，了解人生應怎樣去面對，生、老、病、死，還有貪、瞋、痴，這就是苦的問題，人還可以好好利用自己能力，去幫助其他有需要的人，這就是發揮做人的功能，當然也教導人們怎樣，離苦得樂，不受後有。

sunnysum2008

onepiece23 發表於 2015-3-1 18:29
正法沒有時間限制。
二千五百年前，人有手有腳、有眼耳鼻舌身意，
二千五百年後，人亦都有手有腳、亦都有眼 ...

我看不出這有什麼意思,
除了叫人不用急著學習

kytsui

聽到馬欣德尊者開示，得知原來能做人都是很大的福氣。雖然不是好明十種色聚，心所和心，但都有所得著。最近工作非常忙碌，有時發現做人咁忙都不知為乜，又未有什麼成就，錢又唔見得點搵到，心裡悶悶不樂，聽完馬欣德尊者開示之後，發現難得可以投身為人，於事工作到晚上一定時間之後，便開著冷氣，躺在沙發上，享受下這一刻，注專呼吸，活在當下。難得可以做人，嘆下冷氣，聽下佛法。想比起要供樓會的其他同事，日日要跑數的老闆同銷售同事，又或者是見搬野搬到撻皮的螞蟻，雖然世間很混亂，但比起他們自己都覺得比他們有少煩惱，人都比較有福氣。

吳岩鷲

有同學話阿毗達摩呢部份好好睇,
隨手抽段阿毗達摩 45 眾生投生的法則來睇
https://www.youtube.com/watch?v=YdRM0qJ7R04&feature=youtu.be
不得了,,,,,,,,就係聽到覺得好利害,但又唔明.
要找找資料來看看先.



1阿毗達摩的構成
在上座部佛教一共有七部論，稱為南傳七論，或者上座部七論：
第一是《法集論》(Dhmmasaïgaõã)或者又稱為《法聚論》。dhamma，是法，就是諸法，特指種種究竟法。saïgaõã是指集合、聚集、集合在一起的意思。這部論是整部《論藏》的根源，很廣泛地討論了種種究竟法。
第二是《分別論》，這裡的Vibhaïga，是指分別、解釋的意思，在這部論里把蘊、處、界、根、諦等法義分為經分別、論分別跟問分別這三種方式來討論。經分別是把《經藏》裡面的內容羅列出來討論，然後再以論的方式進行分析，再用問答來反覆地抉擇。
第三是《界論》(Dhàtukathà)，以問答的方式編排，依蘊、處、界來討論一切法。
第四是《人施設論》，(Puggalapa¤¤atti)，puggala是人，pa¤¤atti是概念，在這裡面就討論了各種不同種類的人。
第五是《論事》(Kathàvatthu)，這部論是在第三次結集的時候，才由摩嘎莉之子·帝思(Moggaliputta Tissa)所造的。他的目的是駁斥當時流行在阿首咖（阿育王）時代的種種邪見，因為那個時候有很多的外道假裝成僧人混進佛法，他們把很多的邪見也帶進來，於是摩嘎莉之子·帝思大長老就在結集的時候，造了這部論，專門來破斥種種的邪見。
第六是《雙論》(Yamaka)，目的是為了解除種種名相術語含糊不清的地方，再解釋它們的正確用法。因為這部論所提出的問題都是以一對一的方式來討論，比如是否一切法都有善因，是否一切善因都是善法，以這樣的方式來提問，就是一對一的方式來提問，所以稱為《雙論》。
第七是《發趣論》(Paññhàna)，這部論在《論藏》里是最重要的，傳統上稱為《大論》(Mahà- Pakaraõa)，這部論跟前面六論稍微有點兒不同。前面的六部論側重在分析，分析諸法的名相，而這部論是用二十四緣的方法來貫穿一切諸法。緣就是關係、條件，把前面所講的法貫穿在一起。如果我們把前面這六部論所討論的法比喻成珠寶，那《發趣論》就是用二十四緣這條經線把所有法貫穿在一起。上座部佛教傳承認為這部論是最能夠證明佛陀具有一切知智的，因為這部論非常複雜，必須得先透過，先了解跟通透前面那幾部論，才有可能通達這部論。它屬於組織法，前面的屬於分析法，這個是屬於組織法。把前面幾部論裡面所討論講到的法都整理、統合起來。

吳岩鷲

2阿毗達摩的來源
上座部佛教認為「阿毗達摩」是佛陀所說的，為什麼呢？因為佛音論師說過，「阿毗達摩」並不屬於弟子的範圍，而是屬於佛陀的領域。在解釋《法集論》的《殊勝義注》裡面提到，佛陀在證悟正自覺之後的第四周，就是第四個星期，坐在菩提樹附近的寶屋(Ratana- ghara) 裡面省察，省察「阿毗達摩」，現在菩提迦耶附近的寶屋(Ratana- ghara) ，據說就是當時佛陀坐在裡面省察「阿毗達摩」的地方。這裡講到的寶屋，並不是說裡面都是由寶石所做的，而是佛陀當年省察「阿毗達摩」的地方，世尊在這裡就從《法集論》開始思維省察「阿毗達摩」。當他在省思前面六部論的時候，身體並沒有發出光芒，但是當他省察到第七部《發趣論》的時候，身體發出了很明亮、強烈的光芒。這種光芒一共有六種顏色，分別是藍色、黃色、紅色、白色、橙色，以及五種顏色的混合色。因為這證明世尊當時在省察非常深奧的法，所以最能夠體現佛陀所擁有一切知智的是《發趣論》。我們現在看到佛陀有些佛像的背光裡面所發出的這些顏色，呈現出藍色、黃色、紅色、白色、橙色跟五種顏色的混合色，這就是表明佛陀當時在省思「阿毗達摩」。而我們現在看到佛教的六色教旗，也是根據這個典故而設計的，也就是青、黃、紅、白、橙，再加這五種顏色的混合色。所以現在我們佛教的教旗六色旗，是這樣來的。
同時，上座部佛教也認為「阿毗達摩」是佛陀教導的，佛陀並不是在人間直接向弟子教導，而是在三十三天界，向來自一萬個輪圍世界的諸天以及梵天人所開示的。佛陀在成道之後的第七個雨安居，到了三十三天界，Tàvati§sa。三十三天，古代又翻譯成忉利天，就坐在珊瑚樹下的黃色石座下面，用相當於人間的三個月時間向諸天開示佛法。當時，最主要的聽眾是佛陀——就是菩薩以前的母親，他的母親在菩薩出生之後的第七天就去世了，去世之後就投生到都西答天（Tusita）——兜率天，當她投生到都西答天之後，就不再是個女的了，已經是一個男性的天子了。
當佛陀在天界講「阿毗達摩」的時候，為了維持色身，佛陀也會到人間的北古盧洲去托缽，當佛陀託了缽之後，就會到無熱惱池用餐，用完餐之後就走到旃檀林去做日間的住處，也就是做午休。那個時候，法將沙利子長老（舍利弗長老）就去到那裡，履行弟子的義務。然後佛陀就把當天在天界講的那些法要講給了沙利子聽。他說：沙利子，我今天講到的就是這麼些。佛陀把自己在天界講的法要交給了擁有四無礙解智的上首弟子，就象一個人站在岸邊，用手指著海洋。同樣的，世尊只是把法要交給沙利子長老，長老又可以用十種、百種、千種乃至十萬種方法來解釋佛陀講到的法要。之後，沙利子長老又把他從佛陀那裡所學到的法要，再傳授給他的五百位弟子，這樣就形成了「阿毗達摩」的傳承。